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你的信救了你

由

bill

2025-10-20

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晏信中牧師

你的信救了你

2025-10-12

聖靈的澆灌是異象的開端，它帶來恩膏，啟動神所賜的異象與夢想。
異象提供方向，能使平凡的人開始改變歷史，如同門徒們在領受聖靈後，翻轉了羅馬帝國。
信心是承載夢想的關鍵，否則夢想僅是空有目標。
成功是需要付上代價的，信心會面臨挑戰，過程比結果更重要。
過去，門徒們雖與耶穌同行，仍是做著平凡事的平凡人。直到馬可樓上聖靈澆灌後，他們因著異象成為不平凡的人，改變了歷史。這證明了夢想的力量是何等偉大。然而，有夢想之後，信心是關鍵。若沒有信心，目標就無法實現。講者以禱告開始，祈求聖靈幫助，讓神的話語帶出突破，並捆綁那如同荊棘般阻礙增長的今生思慮，期待一百倍的增長。
約瑟的夢想與試煉

約瑟是一個做夢的孩子，他起初的夢想只關於自己，夢見哥哥們向他下拜。然而，他的人生經歷了高山低谷，包括被他的十個哥哥推入坑裡、在波提乏的家被陷害、在監獄中被酒政和膳長遺忘。但耶和華沒有忘記他，透過使法老做夢並讓約瑟解夢，將他從監獄提升至皇宮。兒童主日學常忽略約瑟所經歷的悲慘過程，讓孩子誤以為成功不需付代價。

- 約瑟的故事說明，持守信心會經過試煉。我們不應只看重結果（成為宰相），而忽略過程中的苦難與堅持。
- 不應只看孩子的成績（結果），而要陪伴他的努力過程。我們需要停止用結果來論斷自己或他人。
- 約瑟在經歷一切後，視野變得更寬廣。他理解到神的計畫不僅是關於他個人，而是要透過他祝福埃及、以色列乃至列國。
- 因為看見了神榮耀的計畫，他最終能夠原諒傷害他的哥哥們，並明白所遭遇的困境是為了成就更榮耀的工作。這提醒我們，若無法原諒傷害我們的人，或許是因為還未完全領受神的異象與信心。

你的信救了你

一、每個人裡面都有信心並且充滿無限潛力

你的信救了你

要點
- 人們常在面對挑戰時，才感覺自己信心微小或沒有信心。
- 真理是：每個人的信心都來自神，是神所分的，而非出於自己的邏輯或理智。
- 《羅馬書》12:3提到「照著神所分給個人信心的大小，看得合乎忠道」，強調信心是神給予每個人的。
- 信心有大小之分（measure of faith），但每個人至少都擁有一份，如同每個人至少都有一瓶水。
- 我們不應與他人比較，而是要按著自己信心的大小來回應神。
人們常在患難或需要為病人禱告時，才說自己信心微小。但根據聖經，這不合乎真理。講者分享他三十歲時才得知，他的名字「信宗」源於其父親根據《羅馬書》12:3所取，意為「照著信心看得合乎中道」。這讓他理解到，信心是神所賜予，而非自己產生。經文中的「to every man」指出神把信心給了「每一個人」。雖然信心大小有別，但無人例外。所謂「看得合乎中道」(the measure of faith)，意味著每個人都被神測量過並賦予了一定份額的信心。無論是一瓶、兩瓶還是三瓶，每個人至少都擁有一瓶的信心。基於這個基礎，我們將探討信心的潛能。
瑞典聖經學院的中國姐妹

講者在瑞典聖經學院時，有位來自中國的姐妹朋友，她的信心非常單純。即使明天沒飯吃，她也堅信神必供應。當她收到別人為她下一餐的奉獻後，她看到有更需要的人，便將那筆錢奉獻了出去。當講者受託去警告她，如果再這樣下次就不會奉獻給她時，她回答：「你奉獻給我，不是因為你奉獻給我，是因為神感動你奉獻給我。如果神沒有感動你，你就不要再奉獻給我。」

- 這位姐妹展現了單純且巨大的信心，她不為自己的缺乏擔憂，而是專注於回應神的感動。
- 她的行為挑戰了旁人對於奉獻和信心的理解。
- 最終，這位姐妹成為一位極具影響力的傳道人，生命不僅沒有缺乏，反而豐盛到可以回過頭來幫助他人。
- 這個例子說明，每個人都在用神所賜的信心來回應神，重點在於個人的回應，而非與他人比較。
被鬼附的孩子（引子）

在新約聖經中，有一個孩子被鬼附，情況嚴重，時常在水裡火裡。他的父親非常痛苦，帶著孩子去找耶穌的門徒，但門徒們卻無法將鬼趕出去。無奈之下，父親只好去尋求耶穌的幫助。

- 這個故事被提出，作為下一個段落解釋信心潛能的引子。

芥菜種的比喻：信心的潛能

要點
- 對經文的誤解：人們常誤以為耶穌在責備門徒信心太小，甚至連最微小的芥菜種信心都沒有。
- 耶穌的品格：耶穌並非一位會輕視或批判人信心微小的神。
- 經文的內在矛盾：若門徒已能行許多神蹟（如趕鬼、醫病），卻被說成連芥菜種的信心都沒有，這在邏輯上是矛盾且殘忍的。
- 以經解經（馬可福音）：芥菜種的比喻重點在於其成長潛力——從最小的種子長成大樹，甚至飛鳥可以棲息。
- 正確的解釋：耶穌並非否定門徒的信心，而是肯定他們已擁有如芥菜種般的信心，這信心充滿潛能，可以成長並產生巨大影響。
- 核心結論：每個人都擁有神所賜的信心，這信心即使微小，也充滿長大的潛能。
講者首先挑戰聽眾對馬太福音中「芥菜種信心」的普遍詮釋，即認為耶穌在罵門徒信心小。講者指出，這種解讀與耶穌的品格不符，也與門徒當時已有的能力（已趕過許多鬼）相矛盾。為了正確理解，講者引用馬可福音中對芥菜種的另一段描述，強調其重點是「成長」。經文說明芥菜種雖是百種裡最小的，卻能長成比各種菜都大的植物，甚至長出大枝讓飛鳥棲息。因此，結論是耶穌在用芥菜種來鼓勵門徒，說明他們已有的信心，雖然看似微小，卻擁有無限的潛能，能夠成長並成就移山般的偉大事蹟。這不是關於「有沒有」信心的問題，而是關於信心「成長潛能」的問題。

你的信救了你

芥菜種的實際大小

這個是芥菜種，這是我12歲兒子的手。那天我說來幫爸爸拿一顆芥菜種然後照一下，確認一下讓大家知道芥菜種到底有多小。結果他說，爸爸那我先剪一下指甲。剪得很乾淨，然後拿著那一顆小小的芥菜種，聖經上面說它是白種裡面最小的種子。

- 講者透過展示一張他12歲兒子手上放著一顆芥菜種的照片，來具象化地說明芥菜種的微小。
- 這個視覺輔助的目的是為了強調聖經所言「百種裡最小的種子」的概念，從而突顯其後續能長成大樹的巨大反差，以此來比喻信心從微小到巨大的成長潛力。

你的信救了你

禁食禱告的真義：不是手段，而是降服

要點
- 錯誤觀念：認為面對趕不出去的鬼，需要加上禁食、禱告等「行為」來增強能力，這暗示了耶穌的救恩不夠完全。
- 宗教的靈：這種「需要多做一點」的想法，與世界上其他依靠「修行」和「功德」的宗教無異，其核心是人的努力，而非神的恩典。
- 行為主義的危險：它會導致驕傲（比較禁食天數）、恐懼（害怕失敗而禁食）和自我中心（為了自己的成就），最終是利用神，而非信靠神。
- 福音的充足性：福音本身就是神的大能，不需要添加任何人的行為來使其變得更「有效」。試圖「幫助」神，反而會扭曲祂全然良善的本質。
- 禁食的真義：目的是「攻克己身，叫身服我」，即制服自己肉體的軟弱（如恐懼），使自己能順服神。
- 禱告的真義：目的是讓神的心意彰顯（願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上），而不是實現自己的慾望。禱告應是純淨地尋求神的旨意。
- 結論：面對挑戰，不是要用禁食禱告作手段來「修行」，而是要透過真實的禁食（攻克己身）和禱告（尋求神旨）來降服於神已成就的大能。
講者深入探討了「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來」這節經文的意義。他批判了一種普遍的錯誤詮釋，即認為禁食禱告是一種可以增加個人「恩膏」的手段。他指出，這種想法的根源在於不相信福音本身的大能，認為需要靠自己的「work」（行為）來補足。他以自己過去因害怕失敗而禁食禱告的經歷，以及西藏朝聖者的苦行為例，說明這種「宗教的靈」會讓人陷入自我中心的陷阱。講者強調，福音是完備的，神是全然良善的，人的任何「善行」都無法為神加分。因此，禁食禱告不該是換取能力的手段。禁食的真正目的，是為了對付自己的軟弱和恐懼（攻克己身）；禱告的真正目的，是為了讓自己的心意與神的心意對齊。面對如「大山」般的挑戰時，我們需要的不是更多的個人修行，而是更深地降服於神和祂已成就的一切。
為醫治佈道會而禁食的錯誤動機

以前每一次要辦醫治佈道會的過程裡面的時候，我都需要去禁食跟禱告。我為什麼要禁食跟禱告？因為我害怕沒有人得醫治。我害怕有鬼趕不出去。任何出於害怕的東西都不是來自於神的。我禁食禱告的目的是為了我的獎勵。我講到別人可以聽，而且覺得講得真好。那麼我想法裡面是為了我的自私跟我把我自己當成偶像。

- 講者以親身經歷說明，他過去在舉辦醫治特會前禁食禱告，其動機並非單純尋求神，而是出於「害怕失敗」（怕沒人得醫治、鬼趕不出去）。
- 他進一步剖析，這種行為的深層動機是為了自己的「獎勵」、為了講道被稱讚，本質上是自私和自我偶像化，忽略了神已經成就的一切。
- 這個例子旨在揭示一個看似敬虔的行為（禁食禱告）背後，可能隱藏著不信、恐懼和自我中心的錯誤動機，這正是「把神當作手段」的體現。
西藏朝聖者的苦行與救主心態

所以為什麼我們看到了這麼多的修行的人，他會在往西藏的路上在地上攀爬攀爬，每走幾步就跪下來把頭撞在地上流血，然後再往前面爬，然後呢有人就訪問說，請問你在做什麼，我希望我身體所受的苦，跟我所敬的食，可以讓這個世界和平。你聽這個邏輯喔，要是我是記者會問說，你以為你是誰？…你以為你在那邊爬跟，你可以換來世界和平，那麼你就是救主了。

- 講者引用西藏朝聖者透過身體的極度痛苦（叩長頭至流血）來祈求世界和平的例子。
- 他尖銳地指出這種邏輯的謬誤：如果你能靠自己的苦行來換取世界和平，那「你就是救主了」。
- 這個例子被用來類比基督徒中存在的「行為主義」思想，即認為可以透過自己的努力（如更長時間的禁食）來成就神的工。這是一種變相的「救主心態」，是對基督救贖工作的貶低。
面對頑強的鬼（大山與小山）

我看到一個呲牙裂嘴的鬼，我覺得其他的鬼比較容易趕…但有一些很頑強的…你有沒有看過那個眼睛還可以變顏色的，我趕過一個眼睛還可以變顏色的像異形一樣，然後你看到你眼前的東西的時候，它彷彿就像大山跟小山一樣…比較容易趕小山這個是大山…那我要怎麼樣我要修行更多的禱告跟進食不是。

- 講者用自己趕逐一個眼睛會變色的、如異形般頑強的鬼的經歷，來比喻挑戰有大小之分（小山 vs 大山）。
- 當面對「大山」般的挑戰時，人的本能反應是覺得需要「修行」更多，即用更多的禁食禱告作為手段來增強自己的能力。
- 講者用這個例子來強調，耶穌的教導並非如此。正確的回應不是靠「修行」來增強自己，而是透過禱告來對齊神的心意，透過禁食來制服自己的恐懼，從而依靠神的大能去面對挑戰。

禱告與禁食的真義

要點
- 禱告的真正目的是讓神的國藉由我們彰顯，而不是為了滿足個人慾望。
- 禁食的目的是功課己身，認識到自己的無能和對神的需要，而非增加個人恩膏。
- 錯誤的動機（為求恩膏、能力）會使禱告和禁食無效，因為這是將神當作手段。
- 真正的得勝是先趕出自己內心的「鬼」（恣意），在心思戰場中得勝。
人們常常誤解禱告與禁食，以為是為了趕鬼或醫病而做的屬靈操練，目的是為了獲得更大的個人能力。然而，真正的目的應是放下自我中心，完全專注於神，並相信祂已成就的一切。如果動機錯誤，即使禁食到死也無用。我們應該禱告神的國降臨，而非只為自己的渴望。當我們透過禁食和禱告趕出自己內心的恣意後，只需宣告耶穌已成就的事，鬼就必須出去，疾病就能得醫治。
Freedom Now特會的經歷

講者分享在兩個禮拜前於和平籃球館舉辦的「Freedom Now」特會，每晚有四千到五千人參加。在特會中，有許多人經歷了趕鬼和疾病得醫治。

- 講者刻意不為任何人按手，目的是為了讓人們明白，醫治和釋放來自神已成就的福音大能，而非來自某個特定的人（如講者）的恩膏。這證明了得醫治與人無關，而是關乎神。最後一堂課甚至不做「恩膏分次」（impartation），而是改為「啟動」（fire eternal），旨在賦予（Empower）所有人能力，讓他們相信自己裡面神已放置的恩膏，如同保羅為提摩太禱告，是啟動他已有的恩膏。目標是讓人們看神，而不是看人。

你的信救了你

二、你的信心是指向哪裡？

信心的指向：生命樹與分別善惡樹

要點
- 伊甸園中的生命樹代表與神的連結和愛。
- 分別善惡樹的果子代表隔絕與咒詛，其誘惑在於讓人誤以為能像神一樣判斷是非。
- 人類最大的原罪是想要成為神，掌控一切。
- 當人們都認為自己可以分別善惡時，就會因標準不同而產生衝突與鴻溝。
信心像芥菜種雖小但能長大，關鍵在於其指向。以伊甸園的故事為例，亞當夏娃並非愚笨無能，他們是按神的形象所造，充滿能力去治理萬物（大腦使用率可能是百分之百，遠超現代人的百分之七到百分之十）。他們的問題在於，被魔鬼的謊言誘惑，想要變得「像神一樣」，能自己判斷是非。這正是人類的原罪——想要掌控一切。當亞當夏娃選擇吃下分別善惡樹的果子，他們的信心就從指向神的良善轉向了魔鬼的謊言。這導致了隔絕與衝突，因為每個人都用自己的標準去論斷善惡，造成人與人之間、國與國之間的紛爭。
亞當夏娃的故事

神告誡亞當夏娃不可吃分別善惡樹的果子，吃了會帶來死亡（隔絕與咒詛），而生命樹的果子可以吃，代表連結與愛。魔鬼誘惑他們，說神不讓他們吃是因為怕他們吃了會像神一樣能判斷是非。

1. 亞當夏娃原本與神同行，充滿能力管理世界。他們並非不能分辨是非，而是在與神的連結中獲得智慧與能力。他們被「想跟神一樣」的慾望驅使，選擇了分別善惡樹，這是人類想要自我掌控的原罪體現。結果，人類開始用自己的標準去論斷，導致了無盡的衝突。

錯誤信心的後果：焦慮與恐懼

要點
- 焦慮與恐懼本身就是一種信心，只是相信了錯誤的東西。
- 當信心不指向神時，就必然會產生焦慮和恐懼。
- 每一次感到焦慮和恐懼，都是一個信號，表示你的信心放錯了地方。
講者用自身經歷說明，信心若指向錯誤的地方，就會產生焦慮和恐懼。他解釋，人並非沒有信心，問題在於信心的對象。當我們相信負面的可能性（如害怕失敗、不被喜歡），這種「相信」就會顯化為焦慮和恐懼。因此，焦慮和恐懼的存在恰恰證明了我們「很有信心」，只是信錯了對象。正確的做法是將信心重新指向上帝。
講者個人講道的焦慮經歷

講者分享自己剛從瑞典回到臺灣的前六年，每次講道前都會經歷極大的生理和心理壓力，如拉肚子、發冷、頭暈，甚至上台後腦袋一片空白。他因此養成了至今仍使用逐字稿的習慣。

- 這種焦慮源於他從小因想法獨特而常被指責的經歷，導致他害怕面對群眾的評判。他上台前，信心都放在了「我可能會出糗」、「我可能講不好」、「可能沒人喜歡我」這些負面的可能性上。他的焦慮和恐懼，正是他「相信」這些負面結果會發生的體現。他總結說，這不是沒有信心，而是把信心擺錯了方向。`

你的信救了你

1.血漏的婦人

信心是得醫治和拯救的關鍵。
神的能力（恩膏）是為醫治、釋放而預備的，只要有人的信心去觸碰，能力就會自然流出。
主動、迫切地尋求是信心的表現。

你的信救了你

血漏婦人的故事

一位患血漏病的婦人，在人群中從後方僅僅摸到耶穌的衣裳，病就痊癒了。耶穌感覺到有能力從祂身上出去，並對婦人說：「女兒，你的信救了你。」

- 這個醫治的發生，並非耶穌主動施行，而是在祂「完全沒設防的狀態下」。婦人的信心主動地「觸碰」了神預備好的醫治恩典，能力就自然流出。耶穌強調是婦人的「信」救了她，證明了醫治的關鍵在於人的信心，而非耶穌的特定動作。.

你的信救了你

2.瞎子巴底買

你的信救了你

瞎子巴底買的故事

瞎子巴底買聽聞耶穌經過，便不顧旁人阻止，大聲呼喊：「大衛的子孫，可憐我吧！」他越被制止，喊得越大聲。最終耶穌叫他過來。

- 巴底買的行為展現了一種極度迫切和主動的信心。他知道這是他得醫治的唯一機會，因此不顧一切地要抓住。這種不顧他人眼光、用盡全力的呼求，正是他信心的表現，因為他相信耶穌能夠也願意醫治他。這個故事說明，信心需要主動出擊，抓住機會。.

3.十個大痲瘋

你的信救了你

要點
- 耶穌已經預備好醫治，祂等待的是有信心的人去觸摸祂。
- 得救不是因為你的功勞、你做了什麼，或你讀經讀了幾百遍，而是單單因為你的『信』。
- 我們不需要再求耶穌醫治我們，因為醫治已經預備好了，我們需要做的是用信心去觸摸和領受。
十個大痲瘋病人的醫治

有十個大痲瘋病人同時得到了耶穌的潔淨，但只有一位回來感謝耶穌，而這個人是外邦人。耶穌對他說：『起來走吧，你的信救了你。』

- 這個例子強調，雖然十個人都經歷了醫治的神蹟，但耶穌特別對那位回來以信心回應和感謝的人，指明是『他的信』救了他，這突顯了信心在領受神恩典中的關鍵角色。

你的信救了你

4.用香膏抹主的女人

你的信救了你

5.耶穌在本族父家不得行甚麼異能

你的信救了你

要點
- 如果信心指向的是我們眼前的困難，如功課、工作、夫妻或親子關係的難處（這些都是大山小山），我們就會覺得無法前行。
- 正確的做法是，需要將信心轉向並指向耶穌基督以及祂已經成就的一切。
- 錯誤的信會毀了你，但正確的信可以救了你。
耶穌在本族本地無法行神蹟

耶穌在各城各鄉醫治了許多主動相信祂的人，並對他們說『你的信救了你』。然而，當祂回到自己的家鄉，因為當地的人對祂太熟悉，只看見祂是『木匠的兒子』，沒有人相信祂，導致祂無法在那裡行任何神蹟。

- 這個強烈的對比顯示，神蹟無法發生的原因，不是耶穌沒有能力，而是因為當地『沒有人相信』。
- 人們因熟悉感而產生的主觀判斷和不信，阻擋了神已經預備好的醫治和恩典。這證明了信心的存在與否是經歷神作為的關鍵。

你的信救了你

三、討神喜悅的信心

1.信有神

你的信救了你

2.賞賜那尋求他的人

你的信救了你

要點
- 第一個層面 – 信有神：這不只是相信神存在的事實，而是要從心底相信祂是全然良善的『眾光之父』，是所有美善恩賜和祝福的來源，在祂裡面沒有黑暗、邪惡或轉動的影兒。黑暗與惡是神離開後的結果，而非祂的創造。
- 第二個層面 – 信祂賞賜那尋求祂的人：我們必須相信神會賞賜『我們自己』，而不只是覺得祂會賞賜別人。當我們相信自己會被賞賜時，賞賜才能進入我們的生命。
- 神感受不到愛，不是因為我們沒做什麼，而是因為我們沒有相信這兩件事：祂是良善的，且祂要賞賜給你。
- 根據羅馬書8章32節，神既已將祂的兒子給了我們，就必會將萬物一同白白地賜給我們。我們不應相信耶穌的救贖，卻不相信神樂意在物質等各方面祝福我們。
- 我們一生的評斷在於我們的信心。在地上，我們需要信心與盼望；到天上，當我們親眼見到神，就不再需要信心和盼望，唯有愛是永存的。
講者以自己與妻子的『愛的語言』故事來比喻。他過去一直用他認為的方式（送昂貴禮物）去愛妻子，但妻子感受不到，因為她愛的語言是『肯定的言語』和『精心的時刻』。這導致兩人雖相愛卻都感到痛苦。同樣地，我們不能只用自己認為對的方式去愛神（例如，做很多事工、參加很多特會），而是要用神所定義的『愛的語言』去回應祂，這個愛的語言就是我們的『信』，特別是相信祂的全然良善，並相信祂樂意賞賜我們。
愛的五種語言
- 精心時刻
- 肯定的言語
- 禮物
- 服務行動
- 擁抱
講者對神賞賜的錯誤認知