凡塵文集

【逝水流光】 【第十章】 【福爾摩沙】 十七、八世紀之際，荷蘭人第一次看到台灣，稱之為福爾摩沙，意為美麗之島，在這美麗的島嶼上，人們依舊生活著，但在物質的誘惑下，美麗之島逐漸成為貪婪之島，台灣以至世界的未來真是在這種以破壞原始自然的前提下進行嗎？也或許不盡然.... 在『駭客任務』電影中提到，人類是世界最具破壞性的病毒，所以當我們生長在這美麗之島時，我們要不時地注意，是不是我們的美麗還存在於世間萬物之間，若不能確認這一點，那我們還拿什麼東西來引以為傲，在公利社會的背後，這個似乎不再美麗的島嶼究竟出了什麼問題，得了什麼病，在我的觀點上還是能統整出一些東西。 台灣最大的沉淪是在個人修身養性上趨於流亡，趨於渙散，由於生活日漸地好轉，很多憂患意識都已經消失殆盡，又由於個人自由的需求無度，我們的自由似乎有些過頭了，國父說過：『自已以不妨害他人的自由為自由』，但是在功利的台灣中，很少人能記得這句話，需索無度的結果便導致生活的迷亂，而生命在這些表象下，也很難找到目的，近年來，我們太過於追求一些可以一步升天的機會，但機會是由自己創造的，不是天上掉下來的，所以很多人失望之餘便是墮落了、也就渙散了，追求高利潤的社會導致許多基礎機會都被外來之人所取去，若你不去做事，何來回饋，不去努力，何來機會，加之許多年來的不良流行合法化，人民墮落的速度越來越快了。 從十幾年前的大家樂，一直到股票的投機為止，一步升天時而有之，但是卻不是每個人都能有相等機會，社會已經趨向於富者愈富、貧者愈貧，這全都是那些投機心理所造成的社會『奇蹟』，當一些散戶拼死拼活地操作之後，大戶以強大的財力將現況以強烈的方式改變掉既有的現況，那還操作什麼？不過這似乎不會令人怯步，還是有許多人願意投進去，正面地說，是投入希望，負面地說，卻是拋棄人心。 近來的彩卷樂更讓人民將合法地投入這種沒有盡頭的希望之池，須知只有極端少數的人能夠遊到對岸，大多數人也許會怯而不前立於岸邊，但是會有一部份人沉沒在希望之池中而不自拔，這種人若能減少當然是社會之幸，但當有許多人將那五百萬分之一的雞會交給神明、交給一些未經科學驗證的公式之時，我只能預期沉沒到希望之池池底的人將會越來越多，總括之，我個人想法是，彩卷之毒甚於大家樂、甚於六合彩，他讓人將許多希望投注到這種令人以為是政府公開贊同的賭博行為中，最主要是他不違法，也因為這樣，許多社會價值觀將隨之改變，合理地改變，而不是偷偷地改變，是劇烈的改變，流毒之大，於國家社會絕無利益可言。 整個追究到最後，還是要再度提到人民對於自由的需求無度所造成的結果，當我們將許多不正確的自由向政府取要時，政府的功能已經漸漸地退化了，社會的功能也漸漸地消失了，若是政府無法制衡萬民大眾，那政府失去了功能，國家也將不保，現今的中華民國正是處於這種情況之中，政府功能漸漸退化，而負責保會政府權威的警察與軍隊系統卻漸漸被剝奪一些功能，這對於社會是沒有幫助的，只有危害，一些該有的權力是必須賦予的，尤其是警察系統的公權力更必須建立，台灣人越來越不尊重警察了，原因之一當然是警察本身的自律性越來越不足，另外也因為警察的權利越來越小，無法對於一些真正的犯罪進行嚇阻，只能對一些市井小民進行約束，這是人民對於警察系統的最大不信任。至於軍事系統，則由於事事以人權為先，讓人權的功能有所變化，有時更被濫用，讓軍事系統被人權兩字所壓制，無法發揮軍力。 以上的論點大概是我在這一系列中所一直要強調的東西，從去年的九月二十三日起，經歷了將近半年的時間，終於完成了這一系列文章，主要是想點出一些社會問題所隱含的意義，當然，這些只是我的想法，你可以強駁，也可以全然否定，只希望能達到一些彼此交流的功能。 或許有一種希望能留下一些東西給這個世界的想法，也有一些希望流芳百世的企圖強撐著我寫作這一系列的文章，不過在文筆方面，我自認還有不足，不過文筆部是我追求的東西，能表出我要表出的東西才是真正重要的東西，接下來會繼續完成另一個系列─『造物樂章』，這個系列將比『逝水流光』系列更龐大，將是我累積十數年資訊學習生涯所學到的許多重要觀點，應該值得您的期待。 凡塵 中華民國九十一年三月三日 凌晨一時十分 ※ 整個系列已經在網頁上集合成一篇文章，有需要這請到凡塵集網頁上取得，謝謝！！

成吉思汗是中共中央電視台的電視劇集，雖然只有三十集，但是其中縱複雜的關係卻是耐人尋味的，而由於字幕顯示的問題，我發現有些人名可能不見得正確，這邊僅將我能計下來的資料作一些整理。 劇集的開頭是描述蒙古乞顏部俺巴孩汗在前往塔塔兒部求親時，被卑鄙地送往大金國並被金熙宗釘死在木驢上，這一項仇恨成為蒙古部族對外擴張的動力，也因此揭開了一場前所未有的世界災難。 乞顏部發源於斡難河畔，在俺巴孩死後，由也速該手持蘇魯碇長槍重新集合草原上的人民組成全新的乞顏部，並與塔塔兒、蔑兒乞人抗衡，兒整個蒙古草原上的大勢力主要有乞顏部、塔塔兒部、蔑兒乞部、劄答闌部、弘吉剌部與乃蠻部，而每個部族都有自己的問題，最直接的便是鐵木真出生的乞顏部，也速該從草原上搶到了蔑兒乞人的妻子，也就是日後領導鐵木真兄弟度過難關的主要功臣─弘吉剌部的訶額侖，在也速該殺了塔塔兒人的首領後以該首領的名字給他的長子取名，也就是鐵木真，在他死前，整個部族都還是在他的控制下，不過幕後的撒察別乞(主兒乞家族)以及塔里忽台(泰赤兀家族)分別是前大汗的孫子以及俺巴孩的兒子都以為自己才有資格繼承汗位，而不是孛兒只斤氏的也速該，所以當也速該被塔塔兒人後裔毒死後，她們便開始將孛兒只斤氏逐出乞顏部，令其自生自滅，在這一段日子裡，訶額侖與也速該別妻連同僕人豁阿黑臣以及七個兒女最後成為舊乞顏部的唯一成員，也因為這樣，鐵木真一直擁有百折不撓的心性，讓自己在日後的逐鹿草原有很大的影響。 在這一段日子中他做了一件悔恨終身的事情，就是殺了父親別妻的兒子─別克帖兒，這令他對於後來的許多事情都當做了這項罪惡的報應。 也速該死前帶領著鐵木真前往弘吉剌找到德薛禪並將其女兒與長子鐵木真結為夫妻，這便是鐵木真的大妃孛兒帖，而他生命中的第一個女人卻不是她。 鐵木真十六歲時，被泰赤兀家族的塔里忽台所擒，並要將之殺掉以祭俺巴孩的大妃，也就是她的母親，這時藉由奴隸鎖兒罕失剌的幫忙，他逃回了母親身邊，這時他遇到了合答安，而合答安成為他今生確定要娶的第一個女人。 幾年後，在博兒術以及漸漸回歸的人民幫助下，他重新集合了乞顏部的人民，重新讓乞顏部成為草原上的大族，而主兒乞家族也厚顏無恥地會到乞顏部，至於塔里忽台則是投奔蔑兒乞人，這時他的領袖地位開始一步步地建立起來。 在草原逐鹿的過程中，他得到許多人的幫助，最重要的莫過於他結拜三次的安達─劄答闌部的劄木合，而也速該的安達─克列部大汗也給予他不少幫助，鐵木真稱之為『父汗』，也就是以父稱之，在與劄木合和父汗的合作下，他成功地擊敗塔塔兒部，報了一部分的殺父之仇，但是由於劄木合是個無法容忍別人比他優秀的人，所以鐵木真開始離開他，不過此舉卻讓劄木合有不同的解讀，認為是鐵木真背叛了他。 當鐵木真的手下誤殺了劄木合的弟弟後，他終於正式翻臉，聯合了十三個部族，與鐵木真正式開戰，史稱『十三冀之戰』，這場戰爭在投奔他部的幾個叔叔以及弘吉剌部德薛禪的幫助下，鐵木真勉強地集合了所剩不多的部眾往西逃竄。 休養生息後，鐵木真回到了草原，聯合克列部擊敗了劄答闌部，從此劄木合開始到處寄人籬下，並與塔里忽台等不斷伺機要打敗鐵木真，但是鐵木真連連擊敗塔塔兒與蔑兒乞後，他們最後只好煽動克列部大汗攻擊鐵木真，這給了鐵木真一個理由取下克列部，他在休養生息後，順利地攻下克列部，這時的草原，鐵木真已有三分之二了。 這時他只剩下乃蠻部這一個敵人，當他攻克乃蠻部的太陽汗後，他的兒子屈出律逃往西遼，而剩餘的許多敵人一一降服後，他終於擁有了整個草原。 此時，他所擁有的將領有： 四弟：哈撒兒、合赤溫、別勒古台、帖木格 一妹：帖木侖 訶額侖四養子：曲出、博兒忽、闊闊出、失吉忽禿忽 四子：術赤、察合台、窩闊台、托雷 孫：木阿禿幹(察合台之子) 四傑：者勒蔑、忽必來、者別(神箭手)、速不台 那可兒(侍衛)：木華黎 戰將：術赤台(叔父)、博兒術(從小認識)、豁兒赤(口才好)、納牙阿(力大無窮)以及鐵木真最困頓時投奔的人─耶律不花、耶律阿海以及鎮海 西元一二零六年，鐵木真四十四歲，他擁有十萬大軍以及百萬人民，正式創建蒙古國，成為成吉思汗，並要塔塔統阿為其造了蒙古文字。 在他建國的同時給予以下的功臣封賞： 太后 訶額侖(弘吉剌部) 大妃 孛兒帖 別妃 也遂、也速幹(塔塔兒人，姊妹)、忽蘭(蔑兒乞人) 九名千戶官：蒙力克、博兒術、木華黎、豁兒赤、亦魯該、術赤台、忽難、忽必來、者勒蔑 參與政事：蒙力克....九罪而不罰(蒙力克是當初他們被棄於乞顏部原地時最後離開的人) 最高斷事官(丞相)：失吉忽禿忽....九罪而不罰 右手萬戶：博兒術....九罪而不罰 左手萬戶：木華黎....九罪而不罰 中軍萬戶：納牙阿 答剌罕：鎖兒罕失剌(管理蔑兒乞、薛涼格地)、鎖兒罕失剌之子─赤列溫(持弓矢出入大帳不需報告)....九罪而不罰這邊會發現合答安並未有任何身分，其實是他自己放棄的，他只願永遠當成吉思汗的僕人，故受到成吉思汗的極度敬重。 統領四千兀魯惕人：術赤台 (賜原太陽汗妃─古兒別速妃) 林木中萬戶：豁兒赤 兒子、兄弟與孫子等九人封諸王：萬戶王：帖木格、九千戶王：術赤、其他人：一千戶 守乞顏部：親王 答里台 (答里台是成吉思汗四叔，但一直都背叛著成吉思汗，由於年事已高，成吉思汗讓他安養天年) 隨後他以蒙古文訂定了大紮撒令，並組織怯薛軍，開始計畫攻打殺害了俺巴孩的金國。 一二一一年起，鐵木真用十二年的時間斷斷續續地攻打金國，這時金國的皇帝正式他曾經見過的、懦弱的永濟皇帝，一陸上，蒙古軍不斷功城掠地，甚至在野狐嶺一役中，以其10萬軍隊大勝金國的30萬大軍，他的成功是以所謂的剖心法將前鋒集中攻擊中軍，讓敵方的中軍動搖，無法順利指揮左右兩冀軍隊。 這時他得到了金國的明安將軍(契丹人)，明安的到來是野狐嶺之役成功的關鍵，他奉命出使蒙古說明金國正有45萬大軍等候，但實際上是要投奔成吉思汗，並讓金兵在促不及防的情況下被攻敗，而明安此時適時地建議成吉思汗兩件事： 1.讓成吉思汗不殺百姓，民心不可以殺馭之，寬仁才是戰勝後的應有處置，這一點雖然成吉思汗一時能夠接受，但在日後的西征途中，成吉思汗還是不改草原本色，令其部下燒殺搶掠，造成許多後來經營國家的問題。   2.推薦治國能臣數人：契丹人耶律楚材、漢人郭寶玉、道教全真教傳人丘處機，而成吉思汗首先得到了郭寶玉。 郭寶玉建議先取西南在聯宋滅金，並先攻下金朝的根基─遼東，這時金國中都派人前來與成吉思汗議和，所以在一二一四年初，成吉思汗暫退回草原。 隨後，金朝也開始內鬨，胡沙虎殺了永濟皇帝，並自任監國，還在朝上殺了完顏綱，隨後新金帝完顏守緒即位卻已是歌舞昇平，並遷都南京開封，所以造就了成吉思汗的第二次南征。 一二一四年中，成吉思汗第二次南征金國，一二一五年攻進中都，於中都得到耶律楚材為己用，於再次議和後先回蒙古，並將以攻下的許多城池交給木華黎管理，封其為太師國王留守十萬兵馬於中原。 這時，歷史的焦點移轉到了花剌子模，摩訶末蘇丹與其子劄闌丁為花剌子模的實際操控者，不過摩訶末生性懦弱，而劄闌丁雖有主見但不為朝中親族所信任，這時，屈出律投靠了西遼並成為西遼王的駙馬，他借與摩訶末聯繫的機會當上了西遼國王，成為一方之霸，而摩訶末對於屈出律的趁機奪取西遼深感不滿。 一二一七年，蒙古首支商對通商至花剌子模的訛答剌城，但在海兒汗的見財起意下，五百商隊全被海兒汗所殺，只有朵歹逃出，成吉思汗自此決意攻擊花剌子模，而摩訶末的自大卻視之為芝麻小事，他錯誤地將成吉思汗當成他曾經征服的西方諸國，造成了後來的花剌子模毀滅。這時蒙古代表前往國都玉龍傑赤城要求交出海兒汗，但使者鎮海反而被斬更勾起成吉思汗的仇恨。 此時，者別、郭寶玉開始進攻西遼，在攻下西遼忽碳城後，屈出律被亂民打死，西遼已經名存實亡。 一二一九年，成吉思汗57歲，他決定親征花剌子模，並留下帖木格監國和確認窩闊台為其繼位人，而這項決定讓他在也見不到訶額侖以及合答安。 在阿姆爾河的戰略中，劄闌丁建議合兵直接在境外解決遠來的疲憊之軍，但海兒汗一派卻建議誘敵深入，分兵守之，而摩訶末懼怕太后，決定採用海兒汗等人的建議，造成了無法可能讓成吉思汗兵敗於阿姆爾河的可能性完全消失，不過歷史是沒有假設的，花剌子模注定要滅亡在成吉思汗手中。 由於術赤與察合台的鬥爭以及窩闊台可能於繼位後無法管住兩位哥哥，所以鐵木真決定將未來將攻下的花剌子模新都撒麻耳干封給察合台當成汗國，而舊都玉龍傑赤則是封給術赤。 一二二零年，丘處機終於答應前往西域見成吉思汗。 成吉思汗確認了西征方略為投降者生、抵抗全滅，所以一路上有許多地方為了避免全滅都開城投降，但他還是讓手下以草原的習慣進城各自搶掠人民財物，這讓耶律楚材十分不贊同，但他卻還是說服不了成吉思汗，直到丘處機的到來方有所改變。 首先，大軍攻破了訛答剌城並殺了海兒汗，而摩訶末在兵敗之後居然害怕地獨自逃出新都並退居阿姆河，然後一路往南，並在者別、速不台的追殺下一路竄逃。 此時，蒙古國太后訶額侖死了，這讓成吉思汗的身體在打擊下開始走下坡，一日不如一日。 隨後，他們在哈侖堡擒得花剌子模太后，而摩訶末則是在一二二零年十二月死於里海中一個已經陸沉的小島，劄闌丁受命繼任為蘇丹，並回到玉龍傑赤，不過在國舅一派的反對下，他離開了玉龍傑赤，往南徵召其他人民，當他召集到十二萬之眾時，失吉忽禿忽的三萬大軍與劄闌丁在八魯灣對峙，結果是十二萬失吉忽禿忽平白犧牲了三萬大軍，是為八魯灣之役。 同時，術赤、察合台、窩闊台、赤列溫打七個月卻打不下玉龍傑赤，推究主因乃是術赤與察合台的不合導致，他決定調離術赤，由窩闊台為主將，一月後玉龍傑赤攻破並交予術赤，從此，術赤再也無法回到蒙古草原。 他的兒子的不合，他一直歸咎於他死別克帖兒一事，也將許多事情視為隨之而來的報應，總之，殺死別克帖兒的罪惡讓成吉思汗後悔一生。 這時，成吉思汗最喜愛的木阿禿幹在範延堡陣亡，他決定親自出征滅掉他的殺孫仇人劄闌丁，從此花剌子模算是完全毀滅了，雖然劄闌丁最後還是逃走了，但這項令他心力交瘁的事實令他的身體狀況越來越差。 正當成吉思汗想繼續西征之時，長春真人丘處機來到了撒麻耳干，一二二二年八月二十二日，成吉思汗六十歲，丘處機終於見到了成吉思汗，他的第一件事就是讓成吉思汗打消繼續西爭的念頭，隨後在他兩人相處了七個月間，丘處機為成吉思汗講解仁義之道以及治國之策，他的中心思想是『德與刑並用，恩與德並施』。 一二二二年十二月，第一次西征結束，成吉思汗班師回大草原，而追擊摩訶末的者別與速不台，由里海一路經過俄羅斯打回大草原，一二二四年，大軍回到蒙古，這時另一件事情讓他慾火中燒。 由於西夏的反覆，在西征期間，西夏數次攻打蒙古營地，並在某一次進攻中，城吉思汗一輩子的恩人─合答安被殺了，這是成吉思汗親征西夏的主因，另外由於西夏的背盟，讓木華黎攻打金國最後防線失敗導致木華黎羞憤而死更勾起他的滿腔怒海。 出征前，遠方的玉龍傑赤傳來術赤病亡的消息更是讓成吉思汗的身體狀況降到最低點，不過他還是堅持親征西夏。 一二二五年，成吉思汗六十三歲，他親征西夏，不過，在一二二七年八月，成吉思汗病重，雖然西夏王在這時投降了，但他還是在諸將面前說出他的最後指令： 1.滅金必須聯合南宋滅之。   2.西夏雖已投降，但西夏王反覆無常，在他死後不要發喪，當西夏王到草原覆命時就把西夏王殺了以絕後患。   3.窩闊台繼承汗國，由耶律楚材輔助之。 一二二七年八月二十五日，成吉思汗逝於六盤山下清水縣，年六十六歲，依照他的希望，他死後沒有葬禮，只在墓旁插滿箭簇，七百年過去了，成陵的位置已經成謎了，如同劇中最後結尾所述，成吉思汗的千秋功過已有史學家進行評論，本劇中的成吉思汗是如同凡人一樣有血有淚，有情慾之苦，也無百歲之年，他的一生圍繞在一陣陣的苦難中，而也由於這些苦難，讓這個凡人能在歷史的巨輪中佔有一席之地，讓我們永遠記憶著這一位天之驕子。 雖然只有三十集，但還是花了許多心力來整理與紀錄這些資料，並在看完之後花了將近兩個小時才將資料寫成這篇文章，如同劇集結語所言，我不去探討他的千秋功過，也不去探討他的戰略運用，只是要讓大家了解這一位草原英雄曾經經歷過的許多苦難與折磨，了解一個人如何在困頓之中讓自己成為一代英雄。 凡塵 中華民國九十一年三月三日 凌晨零時五分

【逝水流光】 【第九章】 【他鄉望月】 近年來，由美國的月亮比較圓一直到哈日哈韓的許多行為都再再證明外國文化是有其可取之處，但在另一方面，以自身文化為傲的另一派人也開始對於這些東西加以反對，甚有人提出日本當年侵華的事實進行仇日行動，哪邊是錯，我想見仁見智，在許多情況下，是否應該深思其所以有吸引國人之處.... 今天是元宵節，算是過年的最後一天，也是今年的第一輪滿月，當我們望著這一方明月是不是覺得他圓，還是覺得不圓，一直有一句話：外國的月亮比較圓。這句話正不正確其實也很難說，以現實觀點來說，我們大家看到的月亮都是一樣的，但在心理層面上，一種羨慕他人的心理作祟讓人覺得外國比較圓，但為什麼呢？或許很少人願意去想、去思考，為什麼美國能成為世界之首，而二次戰後的戰敗國能成為工業強國，而一直為舊中國世界藩屬的韓國能成為亞洲四小龍，這些正是本文要探討的主題。 首先談到美國，在我前面的文章提到過，美國是一個利益之邦，一切以美國自己的利益為先，導致這種想法的原因在於美國人是從英國渡海而來的西方人，在許多英國人眼中，美國只是個小小的新殖民國，不具有什麼重要性，不過也因為這樣，美國人養成了一種自我獨立的優越感，在華盛頓發表獨立宣言後，他人充分地感受到他們這一群懸在海外的化外之民只有告自己才能生存，再加上南北戰爭的經驗讓他們發現，境內戰爭對於自己絕對沒有好處，所以他們利用這種海外天塹的優勢將此後的大部分戰爭解決在海外，也因為這樣，不管世界經歷了幾次世界大戰，美國都能立刻地從戰後混亂中復甦，所以戰爭所帶來的民生凋敝竟然沒有在美國發生，所以時代的進展一直能由美國來主導，歷久而不衰，這正是美國能引領世界的重要原因之一，也因此，許多人都會羨慕他們的成就，成就了一種不算不正常的崇洋媚外。 接下來提到日本這個二次大戰的戰敗國，從日本人固有的文化以及畫在國旗上的那個大太陽就能輕易地了解日本人的企圖心，日本仁一直希望自己能讓國家成為日不落國，所以當中國陷入國共之爭時，便毅然決然地決定在東北培植偽滿洲國，進而成立大東亞共榮圈，然而在戰敗的陰影下，這些想法卻沒有跟著隱沒，既然不能在軍事方面爭霸世界，那就要在其他方面努力，靠著日本人根性使然的一種強固耐力，日本開始在經濟、體育、技藝等方面開始出頭，憑著一股自古以來不滅的信心與毅力讓他們的自我表現發揮地淋漓盡致，不過，在這種精神層面以外還有一個關鍵因素讓他們能夠發揮比其他國家更強的進步力，就是他們尊重專業的共識，這種文化特質讓社會的各行各業都能願意付出許多倍的心力來成為某一方面的專業，而這一向特質正是台灣社會十分缺乏的動力，在台灣以金錢為專業導向，其他的百業千行不管如何經營都不會能為家喻戶曉的專業，這是我們十分需要借鏡的地方。 至於韓國，這個小國一直以來都是中國的附庸國，也因為這樣，他們充分吸收了中華文化，也造就了一個與中國傳統息息相關的國邦，不過也因為長久的附庸身分讓他們有比較強的適應力，能夠遵照政府的指示將中小企業合併成國營企業，讓行業的成就發揮到極限，而台灣目前正是往著相反的方向前進，不過不管哪一個方向都有好有壞，不過韓國最能為我們所借鏡的是政府效能的強力發揮讓社會進步能夠隨著一定的步調前進，反而是台灣的政府約束力一年一年地消減許多，讓政府的效能一步步地進入谷底。 其實說這麼多只是要強調『以人之長補己之短』的重要性，台灣人追求其他國家的某些事物時，不要只是盲求，要從其中體會出一些真正需要去學習的地方，並在比較之後發掘出我們自己生活的這塊小島上的一些美好，總之，在我的觀點，外國的許許多多都可以作為借鏡，不要去羨求那些我們還沒做到的事物，而是要去了解為何他們可以，我們不行，然後自我加強讓我們也可以，卻也不要一昧地拒絕接受外方文化，那些並非洪水猛獸，而是我們生活的一面明鏡。 凡塵 中華民國九十一年二月二十六日 晚十一時

【造物樂章】 【第一章】 【萬物初始】 在科技的進步下，許多需求應運而生，然而大部分的需求都直接地要求到一樣東西，也就是『計算』，若能有快速的計算能力，那許多的需求都可以很快地達成，而速度越快精密度也會相對地提高，所以人們發明了一樣十分重要的東西─『計算機』。 最早的一步計算機需要一個大房間才放得下，而且只能進行一些簡單的計算工作，沒有進一步的功能，所以在需求使然下，人們開始以計算機為基礎進行改良，讓計算機能夠操作一些簡單的機械動作，並在大小的問題上加以設計，終於演變到今天大家所熟知的電腦，不過大家可能只是知道電腦大部上的功能，對其起源以及歷史並不熟悉，不過這些要說明的話可能也要十分龐多的語言描述，所以對於歷史的敘述，我就不多著力，主要是大概說明一下電腦在現代生活以及未來生活所扮演的角色。 基於方便與快速的特性，人們將許多生活處理運用到電腦上，其中最廣被使用的一項功能便是文書處理，過去的文書處理大多是用筆或者打字機來達成，不過當電腦漸漸流行後，人們開始以電腦進行一些以前要花很多心力才做得好的工作，而且電腦讓這些工作便得十分快速而方便，再加上美觀等特性，現代電腦經常被用來當成一種進階的文書處理器。 即使如此，在許多人接觸到電腦之後，一傳十，十傳百，文書處理不再是唯一的功能，尤其是當電腦遊戲風行之後，許多人以電腦遊戲為入門途徑，然而，許多人自此將電腦當成一種遊戲機，很多附加功能都部被重視──直到網路出現了。 網路是推動資訊工業的最大功臣，網路的多樣化讓人們終於開始對電腦產生真正的興趣，也因為如此，網路帶動了整個資訊產業的進步與發展，而科技的發展是無邊無際的，網路的發展讓人們將電腦的定型決定了出來，不過，電腦事實上不只是這樣。 許多優秀的資訊工程理論家都出身於數學界，或者說他本身的數學本就十分好，讓他們能夠很清晰地了解電腦能夠辦到的事情，曾經有人證明出『電腦可以做出任何事情』，而且這個證明是在幾十年前證明出來的，但為什麼電腦到目前為止還有許多工作尚且辦不到，主要的原因是『電腦必須由人腦來設計，而且電腦達成某一件事所需花費的時間是以指數函數來表示』。 這個意思是說，人腦必須告訴電腦要如何去完成某一件事情，而如何完成的過程就叫做『演算法(Allgorithm)』，關於演算法的問題是一門十分高深的學問，例如語音辨識，我們如何去辨別我們聽到的聲音是一還是二，是A還是B，也許我們覺得理所當然，但是事實上我們人體在辨別這件事上面已經進行了許多次的判斷，所以才會知道我們聽到了什麼，但是我們的腦子到底做過什麼工作，我們還不完全知道，所以我們只能用比較近似的方法辨別，也因此有其錯誤率。 另外，關於運算時間的問題，所謂的指數函數就是以次方來表示時間，若有一件工作被證明了要用2的N次方時間來完成，那當N越大，所花的時間就會越形龐大，所以有許多工作是我們辦得到的，但是不見得可以在有生之年完成，例如破解密碼，他的方法很簡單，只要將所有的數字以及文字組合都試一次，那任何人的密碼都可以被破解，但很幸運的是，這些組合十分的大，可能你窮一生之力只能破解一個人的密碼，而這個人在你破解的前一刻換了一個密碼。 其實，目前所之最精密的電腦便是人體，人體內部的運算有十分精密的機制都還正在研究之中，相信只要能多了解一點人體的思維方式就能對於電腦的功能做進一步的改進，但科技的發展並不是那麼快速，人的研究還有許多地方需要加強，也是未來的研究目的。 在下一章節─『何以學理』將介紹一些正確的電腦學習方法，由於資訊教育的不成熟，許多人都沒有正確的概念，導致學了半天，什麼都不會。 凡塵 中華民國九十一年二月二十四日 晚上十時十分

【逝水流光】 【第八章】 【神聖之都】 耶路撒冷是世界三大宗教的聖城，猶太、基督與回教的爭端在這座城市中不停爭吵，千百年來，不管是十字軍東征或者是中東的亂局征伐，都造成宗教上的人命犧牲，在狹隘的一神論中，彼此攻訐，中東的回教國家與歐美的天主、基督教國家積怨已久，2001年9月11日，疑似由回教恐怖組織疑似策劃的恐怖行動中，以大型客機直接攻擊美國紐約雙子星大廈與國防部五角大廈，造成美國人民數以萬計的死傷，美國總統布希宣佈將與回教恐怖組織的賓拉登展開一場千百年來一直在進行當中的聖戰.... 數千年前，生長於埃及王室的猶太人摩西感嘆猶太人(希伯來人)的飽受欺凌，他決定帶領猶太人尋找另一個住所，在穿過紅海並經過西奈山後，他對後找到了耶路撒冷，從此耶路撒冷便成了猶太教的聖地。 西元元年的前一年12月25日，在猶太先知的引導下，他們找到了剛出生的神之子─耶穌，而出生地便是耶路撒冷，從此耶路撒冷也成為了基督教與天主教的聖地。 西元七世紀，與猶太人同屬閃米特人的另一支部族中出現了另一個商人，這個商人遊遍了中東地區，他發現了信奉一神教的好處，他開始試著去創出一個宗教，他要求教徒(穆斯林)信仰阿拉，並將耶路撒冷視為回教聖地。 在這麼一個三教聖地上，一直不斷地上演，七世紀起，穆斯林們佔領了耶路撒冷，不過，他們雖然允許基督教與天主教徒前往朝聖，但是基督教與天主教將之視為恥辱，所以天主教與基督教很難得地開始合作計劃奪回耶路撒冷，這就是史稱的第一次與第二次十字軍東征，在這一場戰爭中，此了成千上萬的兩方信徒，也是有史以來最大一次因為耶路撒冷而引起的宗教戰爭。 從此以後，耶路撒冷成為宗教界的必爭之地，不過二次大戰後，在美國為首的斡旋下，猶太人回到了遭到亞歷山大奪走的故都─耶路撒冷成立以色列國，這項決定讓已經在耶路撒冷居住一段時間的巴勒斯坦人失去原有的土地，從此阿拉伯半島上的回教徒與猶太教和基督教、天主教從此成為世仇，在以色列與巴勒斯坦的幾十年相處時間中，兩方各有死傷，而這種仇恨在2001年09月11日，在紐約世貿大樓上爆發。 造成這種自殺式攻擊的原因除了仇恨以外，還導因於回教教義的問題，基督教與天主教強調人生在世必須多行善事，必須懺悔，此後才成上天堂，但回教的教義就簡單多了，只要教徒在死的時候是為了真主阿拉而死，不管你生前是好是壞，都能得到真主的擁抱，所以自殺行為在回教世界中被視為英雄，並對此樂此不疲，這樣導致了美國與回教世界更深仇恨的無窮循環。 其實，不只是回教與其他宗教的爭執，在一神教的世界中，常常會為了唯一的真神是誰而大打出手，此基督教與天主教為例，在羅馬帝國時代，人們為了真神是耶穌還是耶和華讓羅馬帝國內部開始分裂，最後分裂成東西羅馬帝國，而兩種真神的信仰之分，至今仍讓耶穌倡導的教義分為兩支。 至於中國的宗教就比較有包容之力，不管是道教還是佛教，都在神的系統上創造出類似人間的階級之分，所有神都可以拜，甚至是人死後也可以奉之為神，例如關公與媽祖，所以當基督教打進明、清兩朝後，皇朝並未有所禁制，不過，當朝廷發現這種一神教的排外性後，便開始有所限制，不過仍然沒有所謂的屠殺行為。 至於在相鄰的大和王國則是有比較激烈的取締，幕府末年的島原之亂便是典型的宗教屠殺，在寬永10年頒布鎖國令後，幕府政府於寬永14年將所有島原地區的天主教徒一一屠殺，而鎖國是直到嘉永六年(1853年)黑船到來才結束，至於宗教信仰則是到了明治時代才開始重新開放。 當你問我信不信教，我的觀點是寧可信其有不可信其無，我尊重各種不同的宗教教義，有信有不信，在科學證據未能充分證明其真實之前，我不會全信，而在科學證明其非之前，我也不會全不信，我並無法完全去體會那種狂熱，不過我相信世界和平才能宗教應該尋求的目標，而彼此的爭論也必須在君子之禮下以唇槍舌戰之。 凡塵 中華民國九十一年二月二十四日 晚上七時三十分