凡塵集

剛看完張豐毅主演的秦始皇，整個劇情與092069所提到的『英雄』電影相呼應，以劇集中的觀點，坑殺460個儒生並非全為方士之人，這些人主要是想要讓秦始皇回歸分封制度，然而分封制度在後世人來看卻是斷不可行之事，就這一點來看，460人實為該殺，只是坑殺之法有些無道殘忍，也因此，由漢武帝開始的以儒治國起，秦始皇就是儒家之大罪人，主要並非焚書、坑儒之事，在秦始皇的暴行中，460人只是個不堪一顧的小數目，為何引起儒家的反感，是因為死的是儒生，在儒家思想家，儒生是最重要的階級，儒生不可殺，不管如何都不可殺，至於農工商，管他去死，也因此，秦始皇成了暴君，成了無可饒恕的昏君。 然而在他登基後所做的許多事情，好與壞可否能以此一置可否，倒是見仁見智，修馳道、築長城、統一制度，都是影響千年的制度，但是耗費這麼多民力卻是不爭的錯誤，然而一切的目的是否在於他一身，其實也未必然，如果他在死前留下這麼多基業，那是不是二世皇帝可以當得更順利，如果當時二世是由扶蘇繼統，那奉行儒術的扶蘇是否可以讓大秦進入另一個境界也未而可知，所以如果說秦亡於政，那是不是可以更貼切地說秦亡於胡(胡亥)，在這些歷史問題後面，有許多無解的存疑，或許在過了幾千年後，我們可以好好想想，我等之人會在哪樣的一個時代中存有何種角色。

醞釀了一個多月，一直在衡量如何取評斷以及區分孰優孰劣，然而評斷總是不好， 也因此，本文會盡量少去判斷，而是以指引的方式來引領大家體解何謂網際網路， 何謂藝術。 網路之功能在於溝通，至於溝通的內容如何就難說紛芸，一般人可能認為網路就是 上上網、寫寫信、聊聊天，然後藏在後面的卻還有許許多多的未知存在，然而這是 一篇介紹文章，而非統整文章，許多東西都只是點到為止。 網路資訊分為文字、影像、聲音等等等，然而最主要的部分在於文字，網路生活與 過去的差異在於隨手可得的文字讓我們可以足不出戶而知天下事，而多樣化的資訊 則讓文字無法呈現的資訊也能躍然紙上，然而在這許許多多的資訊來源中，我們要 如何擷取與尋找則是一門學問。 資訊的接收可以分為主動與被動，一般人都是所謂的被動接收者，所有資訊透過轉 寄或者資訊提供者的主動寄發而將資訊放到你的手上，這種方式對於一般人來說是 最為方便的方式，而且發展至今，許多接收者都會隨手將資訊又轉寄出去，這造成 一些問題： 1.重複：同一封信可能會收到許多次，而有些人甚至就重複地轉寄了許多次。 2.品質：收到一大堆信件後，你真正會去看的可能只是少之又少的內容，其他的東 西可能對你一點用都沒有，甚至對所有人都沒用，還可能出現一些錯誤的觀念與資 訊，錯誤或者無用的資訊就稱之為垃圾，這對許多人造成了某種程度的困擾。 3.法律：一筆資訊是否可以合法轉寄不止，很少人會去思考，基本上，如果原作者 歡迎大家散播，那這筆資料就可以到處寄送，但是只要原作者並未同意或者您也並 未詢問原作者之下就轉寄原作的資訊，可能就有法律上的問題。 4.犯罪：當大家養成了轉寄習慣，許多人便開始利用這個習慣去從事一些不合法的 事情，並且藉由這種有效率的散播方式，將一些騙局以及非法交易傳遞到每個人手 中，能夠判斷其正謬之人自然不會受當，但是卻有許多人會因此蒙受損失。 雖然轉寄資訊有這些問題，但是整個行為對於網路發展卻有某些正面的價值，他促 進了資訊的正面傳遞功能，讓政令與知識能夠在最快的速度下傳到每個人手中，所 以這種網路文化事實上是不能停止的，也因為其正面作用，所以轉送者需要養成一 些良好習慣，才能讓衝擊減到最小，以下將幾個比較有用的轉寄要點列出： 1.不要將原寄件人的資料也轉寄出去，這樣會讓廣告信的業者可以輕易透過大家的 幫忙取得您的資訊，如果您看到這一篇文章卻又發現轉寄給你的人把前面許多人的 資料都轉給你了，那你就幫他把資料都清掉再轉出去吧。 2.寄給許多人的時候要用密件副本方式寄送，這樣收到的人即使直接轉出去，被別 人取得的資料也只有你的資料，你的親朋好友的資料不會因此而被全部送出。 3.重複收到之資訊不要再重新轉寄。 4.可以的話儘量先瀏覽過一次再轉寄。 5.大略地判斷法律問題，如果我發現這是非法資訊，就不要轉寄出去了。 6最重要的是─不要轉寄廣告信。(這是網路大忌) 以上兩點是大家比較知道的方式，但是有時候又會忘記，當然，您經常還是會收到 不符合上面所述的郵件，這表示知道的人依舊有限。 相對於被動接收者便是主動接收者，主動接收者當然同時也是被動接收者，只不過 他多了一種取得資訊的方法，就是主動尋找，這種人在詢問問題前會充分利用網路 的浩瀚資源而直接在網路上找資料，而不是直接打個電話問朋友有沒有這個，有沒 有那個，一般公認比較好的搜尋引擎不外乎Google/Yahoo等系統，若你能夠活用這 些資源，那你取得資訊的速度與取得的正確性會比別人更好，尋找資源的重點就是 要下對『關鍵字』，你如果想找一篇有關網路概論的文章，一般人可能會直接下『 網路』兩個字，這樣一來你可能就找到了幾十萬筆資料，那你能得到你要的資料才 怪，你可以接著試試用『網路 概論』來找，想必資料就更正確了，甚至進一步用 『網路 概論 介紹』來找，或這用『網路+概論』來找，總之就是儘量把範圍縮 小，這樣你才能找到你要的東西，這些用法如果你願意花十分鐘看一下搜尋引擎提 供的說明網頁必然會事倍功半，然而許多人的解法到最後都是寫一封信或者打一通 電話去問，這樣的人永遠無法自己找到資料。 而有接收者自然就有提供者，提供者又分兩類，第一種是定期提供者，就是每天會 寄一些有用的資訊給使用者，讓使用者可以免於尋找，這樣的人對於網路的發展提 供的核心功能，經由這些提供者許多資訊可以輕易地散佈到一般使用者手中，而不 需要使用者去海底撈針。第二種則是將資訊放在固定的地方，你可以透過搜尋引擎 找到他，而不是他帶資訊來找你，這是一種願者上勾不願者回頭的做法，只要你願 意，你可以從他那裡取得比一般人多出許多的資訊。要如何去活用這兩種資訊就是 您的個人智慧了，你願花多少時間，就會有相對的結果給你。 然而提供者資料雖多，但是提供的來源是否合法就備受爭議了，基本上，大部分資 訊是需要原出版者同意才能放在你的網頁或者電子報，或者至少能夠在引用的時候 註明文章出處，除非原作者不想公開自己的資料，那可能用個暱稱帶過，但最忌直 接引用，毫無任何引用資料，此點切切不可忘記。 說了這麼多，一般人常用的網路資源以及使用方法都有一些概述了，然而有一件事 情也是十分重要的，就是網路的禮節，有些人寫電子郵件並不知道如何決定標題與 內文，有些人會直接將標題當成內文，而內文空無一物，有些人則是沒有標題，把 標題也放在內文，這都是不太禮貌的做法，而且網路並不會面對面，所以有些人便 不會有平常的禮貌，而錯用了口氣。 另外更嚴重的就是有些人會以為在網路上『要求』或『索取』資訊是天經地義的， 所以在口氣上會用一種命令的方式索要，這種人可能會得到一兩次東西，但是卻無 法長久擁有資源，也就是說，在向別人索取資訊時要能保持禮貌，不要把『得到回 應』想成理所當然，這種現象也常發生在討論區，有些人會去討論區問問題，但是 卻無人回答，一時情急之下便會開始抱怨，抱怨為何沒人願意提供資料，抱怨為何 無人願意回應，殊不知回應與解答是對他的服務而不是義務。 最後要說的是儘量不要在網路上謾罵攻訐，一旦有人開罵，勢必會有人揭竿而起、 一呼百應，來個大對罵，雖然這種狀況每天都會發生，但是儘量保持中立，不要去 摻活便是高招，若要調解也儘量用客觀的寫法去評判，否則會越炒越熱。 寫了這麼多只是希望大家能多增加一些基本的網路使用概念，不要用不得法而擾來 一身氣，甚至擾來一身的麻煩，期望這篇文章能對大家有所幫助，感謝您的觀看與 指教，謝謝！！ 凡塵 於 中華民國九十二年六月十四日 凌晨三時

看完了四十集的乾隆王朝了，這是去年12月推出的大陸劇集，隨繼在雍正王朝與康熙帝國之後，算是正統康雍乾的結束，但是整部作品總覺得主角不是乾隆，而是和珅，整個故事從乾隆四十年開始說起，也就是和珅發跡說起，結束於和珅身亡，整個故事就像是將『夢斷紫禁城』重新用另一個角度詮釋和珅此人，整個劇集裡，雖說和珅依舊家財萬貫，但是整個描述方式將和珅說成一個身負天下肩任之能，並非如其他劇集一般形容成卑鄙小人，因此可能有人會不喜歡，當然，要我將之與雍正、乾隆比較，我比較不喜歡這種詮釋方式，整個主角應該在乾隆身上，不是和珅，也許也因此，不甚喜歡這部作品。 整個故事從乾隆四十年說起，也就是乾隆的最後二十年說起，乾隆再前四十年讓大清到達鼎盛，但是驕心令其剛愎自用，因此拒絕了和珅與外夷通商的建議，置大好錢程於不顧，再加上揮霍無度，修萬福樓、修圓明園、幾次南巡將國庫虧空到谷底，只剩下戶部尚書和珅的的理財之能讓大清國勉強撐住局面。 然而在最後階段，乾隆雖然知道國庫之難，但還是揮霍不止，加上其禪位之後，與其子嘉慶免了一年賦稅，國庫正式告罄，然而和珅私下欲與洋人通商以應急之舉依舊受到新舊兩代的反對，甚至正式將門戶正式關閉，大清帝國的所國政策正式開始，讓整個大清帝國未能跟上工業革命的衝擊。 劇中的和珅與劉墉、紀曉嵐感情不錯，互相幫襯，而和珅的理財能力更是展現無遺，這樣一個正面的和珅雖然令人不習慣，但總是另類的詮釋，不置可否。 整體大綱在於乾隆如何讓一個大清帝國的極盛期帶入後來的揮霍局面，更在危急之時仍無法突破窠臼，讓大清的衰亡如同命運一般開始步入暮年，最後的感嘆仍舊是有，只是對於當初看雍正、康熙的那一份感觸，卻沒那麼深了，也許是自己被太多好戲劇弄得越來越挑了。 凡塵 92.04.06. 00:40

近日才剛看完韓劇『商道』，雖然之前一直對於韓劇沒有興趣，但是這一部戲卻是令我感慨萬千，整部戲是描述相當於中國清代中葉一位富可敵國的朝鮮商人─林尚沃─的一生歷事。 這部戲的好處是讓你多了解一個朝鮮商界名人，並能瞭解當時的朝鮮商界的制度以及他所要表現的商道。 朝鮮當時分為八道，到下設有州，州下有縣，級級往下管理，故事起源於西北方的平安道與黃海道，而平安道的義州便是林商沃的故鄉。而在商界方面，主管一項主要事務或者是一州事務者稱之為都房，如果總理事務超過一個州，則由一個大房管理所有都房，各都房下設有一個大行首，大行首負責管理所有行首，行首即為店長，行首下設一個書記負責帳務，最基層則為雜工。當時得朝鮮商界主要有松商、京商、柳商、萊商與灣商等商團，這些商團中以松商最為悠久與龐大，而商團的主要收入便是與清國進行黑市交易，最大獲利物品便是人蔘，而平安道的義州與清國的柵門只差一條河，所以在義州的灣商一直主宰著邊境交易，而其他商團則是定時組成商團前往燕京(北京)交易。 林尚沃原本要繼承父親的志願成為譯官，但由於朝鮮科舉制度的不公，父子都未能如願，當他父親放棄志向時，決定跟隨商團前往燕京做筆生意，父子跟隨著松商大房朴周命前往燕京，回程時，他們父子遵從朴周命之命攜帶火藥進入朝鮮被抓，而朴周命即時翻臉不認，令父子被誣為亂黨，導致父親被斬首，林尚沃成為官奴，自此，林尚沃與松商結下大仇。 幾年後，林尚沃因全面特赦而恢復自由之身，他決定放棄譯官志願，投身商界，他決定投效他父親的老友灣商都房洪太柱，自此他從銅器店雜工開始一帆風順地往上爬，在他卓越的商才下，他在本店書記鄭治壽叛逃到松商後，接任灣商本店書記，然而幾年後，灣商被松商弄垮，他暫時棲身柳商，一年後，他回到義州，開始重振灣商，灣商重振後，洪太柱將都房之位讓給林尚沃。 就在林尚沃要前往燕京交易人蔘前夕，洪太柱死了，林尚沃的傷心讓他痛下決心要成為朝鮮第一商團，當他在與清國交易獲得大利後，他擴展灣商到全朝鮮，並打垮了松商，成為第一商團，並由於他在洪景來叛亂中貢獻很大，所以開始了他的為官之道，林尚沃官至四品都以洪太柱當年給他的告誡為準則，所以在商、政兩界都受到民眾愛戴。 洪太柱給林尚沃的忠告是『為商的目的不在賺錢，而在賺取人心』，所以林尚沃的成功在於他的樂善好施與位民著想，這樣的中心原則讓林尚沃能夠在民心之中留下深層印象，也成為一種商道典範。 然而這樣的商道似乎很難對應到目前的經濟情況，在經濟蕭條下，員工與一般民眾的利益遠低於公司存活的重要性，除非在經濟能夠完全復甦下，這樣理想的商道才能實現其真實，這也是個人一直認定的商道所在，然而卻仍無力為之，只待時能我與。

洛神是南宮搏數十本小說之一，南宮搏為近代有名的歷史小說家，與其他歷史小說不同，南宮搏習慣以女性為主角，並以之為據讓許多歷史人物貫穿其間，當然，他也有以男性為主角的作品，甚至有一個作品是寫孔子的，他的作品計有七十餘種，但是其名卻不如高陽等人，大概是因為兩性在之前並不被視作同等，所以大的作品也就不受重視了。 南宮搏的作品比較有名的有十年一覺揚州夢、韓信、玄武門、武則天、楊貴妃、潘金蓮、南宮搏、漢光武、嫦娥、洛神、太平天國、李清照的後半生、花蕊夫人、新路等，最近更把洛神拍成電視劇，我是沒看過，我看的是小說。 洛神的故事源自於后羿與宓妃的故事，由於嫦娥脾性不佳，所以后羿並不戀家，而后羿也因此長年在外，有一天他在河邊遇見了河伯的妻子宓妃，從此兩人便相戀了，當河伯告到玉帝那邊之後，由於河伯本身也是花心的，所以玉帝決定不懲罰后羿兩人，但是后羿與宓妃永遠無法回到天上，而嫦娥也因為后羿射下九個太陽也無法回到天界，所以嫦娥要求后羿取得長生不老之藥，並因為嫦娥在不正確的時間吃下了藥，因而遠去廣寒宮，后羿與宓妃就成為凡人過了一生，這便是后羿與宓妃悲淒的一生。 然而，千年之後，當曹植見到了甄洛之後，小名甄宓的甄洛便與曹植互許終身，但是由於各種因緣巧合，曹植一直沒有向曹操提出這段情，就這樣一拖再拖。 建安十四年，銅雀台落成，曹子建(曹植)認為時機成熟，他請益楊修等人的意見後，他決定請崔琰為其提親，但是崔琰在關鍵時刻背叛了他，因為崔琰認為曹子建應該會繼承曹操的事業，所以將自己的姪女推給了曹植，卻建議將甄洛許給了曹丕(曹子桓)。 晴天霹靂打擊了曹植後，他一度以為自己的人生失去希望，然而當他知道甄洛也深為其苦，他的心情稍有好轉，然而畢竟是叔嫂的關係，曹植開始逃避大哥曹丕(其實曹丕是老二，只是老大很早就死了，所以大家視其為長子)的邀約，但是日復一日的煎熬終究還是難以承忍，曹植開始與甄洛私會，甚至與甄洛懷了一個孩子─曹叡，當曹丕滿懷興奮之時，卻從來也不知道這竟是自己的姪子。 後來，曹丕發現了姦情，卻又不好揭穿，兩兄弟開始反目成仇，爭奪著世子之位，建安二十一年，長久的爭奪結束了，五官中郎將打敗了臨淄侯，封為世子，兩兄弟反而此鬆了一口氣。 建安二十二年，曹植與曹操的一次深談中，曹植終於告訴曹操自己的遭遇，震撼再度打在曹操頭上，心疼自己兒子的心情湧上心頭，長久的婚姻不愉快浮上了檯面，曹操覺得自己無法再給曹植什麼了，曹操只能殺了崔琰與崔氏，盡到最後的人事，然而悲劇已經造成了，無法改變了，無法改變了。 建安二十五年，曹操死了，曹丕取漢立魏，曹植留在臨淄未前往吊喪，藉此保護與麻痺自己。 黃初元年，就在曹操死後不久，曹丕開始質問弟弟的不到，臨淄侯到了京城，曹丕與曹植的對話中隱藏了忌妒與恨意，他忌妒皇后愛的是曹植，他恨曹植也愛皇后，他給了他的弟弟一個難題，他要子建在七步內成詩，子建的七步詩就這麼吟唱著： 煮豆燃豆箕 漉鼓以為汁 箕在斧下燃 豆在斧中泣 本是同根生 相煎何太急 羞愧萬分的曹丕原諒了曹植，也不計較一切了，但是曹丕卻沒想到甄皇后並沒有原諒他，也從未改變對曹植的愛。 黃初二年，無法承受的痛壓著曹丕，無法自拔的曹丕終於決定毒死甄洛，毒死他也深愛的甄皇后。 黃初三年，曹丕封曹植為甄城王，但是甄城王卻以沒有任何生命重心，他的重心已經死了，不久後，曹丕召見曹植，他交給了曹植一個盒子，他要曹植自己回去再拆，當曹植回去後，他發現裡面裝著甄洛的金鏤金帶枕，他曾經與她共眠的金帶枕，子建終於無法拒絕自己，他告訴曹敬輝他要上北邙山祭看他宓姊的墳位，他一直沒有勇氣去的地方，北邙山上，曹植做了有名的感甄賦： 黃初三年，余朝京師，還濟洛川。黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。濟，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰： 余從京域言歸東藩。魏志曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京師。又文紀曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還雒陽宮。然京域謂雒陽，東蕃即鄄城。魏志及諸詩序並云四年朝，此云三年，誤。一云魏志三年不言植朝，蓋魏志略也。背伊闕，越轘轅。伊闕、轘轅，已見東都賦。經通谷，陵景山。華延洛陽記曰：城南五十里有大谷，舊名通谷。河南郡圖經曰：景山，緱氏縣南七里。日既西傾，車殆馬煩。爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。蘅，杜蘅也。皋，澤也。嵩高山記曰：山上神芝。十洲記曰：鍾山仙家耕田種芝草。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。迺援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也？」陽林，一作楊林，地名，生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審所觀殊異。毛詩曰：彼何人斯。御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無迺是乎？其狀若何？臣願聞之。」 余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。邊讓章華臺賦曰：體迅輕鴻，榮曜春華。神女賦曰：婉若遊龍乘雲翔。翩翩然若鴻鴈之驚，婉婉然如遊龍之升。榮曜秋菊，華茂春松。朱穆鬱金賦曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。髣彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；正歷曰：太陽，日也。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。神女賦曰：襛不短，纖不長。肩若削成，腰如約素。削成，已見魏都賦。登徒子好色賦曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。延頸秀項，皓質呈露。楚辭曰：小腰秀項若鮮卑。說文曰：項，頸也。司馬相如美人賦曰：皓質呈露。呈，見也。延、秀，皆長也。芳澤無加，鉛華弗御。楚辭曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。博物志曰：燒鉛成胡粉。張平子定情賦曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。雲髻峨峨，脩眉聯娟。毛詩曰：鬒髮如雲。神女賦曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，高如雲也。脩，長曲而細也。丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。神女賦曰：眸子炯其精朗。離騷曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。瑰姿豔逸，儀靜體閑。神女賦曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。柔，弱也。綽，寬也。神女賦曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。璀粲，衣聲。山海經曰：沃人之國爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑤碧。毛詩曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。司馬彪續漢書曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼玄根賦曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙釋名曰：皇后首飾曰副。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。繁欽定情詩曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。神女賦曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。 於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。芳藹，芳香晻藹也。楚辭曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。爾雅曰：岸上曰滸。郭璞曰：上地也。毛詩曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水也。漢書音義，應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接懽兮，託微波而通辭。毛詩曰：子無良媒。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信脩，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。要，屈也。佳人信脩整，習禮謂立德，明詩謂善言辭。古人指水為信，如有如白水之類也。珶，玉也，徒帝切。潛淵，謂所居也。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。神仙傳曰：切仙一出遊於江濱，逢鄭交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。爾雅曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中。忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度復下，須臾又上。如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子，隨人行，每預前，待人不得，又來迎候，故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行且聽且渡。故疑者稱狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。說文曰：靜，審也。韓詩曰：靜，貞也。申，展也。子建自防持也。 於是洛靈感焉，徙倚傍徨。謝靈運山居賦注曰：河靈，河伯也，東阿所謂洛靈。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。陰去陽來也。邊讓章華臺賦曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群。言如鶴鳥之立望。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。椒塗、蘅薄，言芳香也。郁烈，香氣之甚。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾迺眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。厲，急也。雜遝，眾貌。二妃已見上文。毛詩曰：漢有游女，不可求思。注：漢上游女，無求思者。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。史記曰：四星在危南。匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女。織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植九詠注曰：牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀止慾賦曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言。然無匹之義，未詳其始。揚輕褂之猗靡兮，翳脩袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。陵波微步，羅生塵。陵波而生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱，言若所以類彼，非謂此為非神也。淮南子曰：聖足行於水，無跡也；眾生行於霜，有跡也。說文曰：，足衣也。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。神女賦曰：苞溫潤之玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。神女賦曰：吐芬芳其若蘭。華容婀娜，令我亡。張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不飧。婀，烏可切。娜，奴可切。 於是屏翳收風，川后靜波。王逸楚辭注曰：屏翳，雨師名。虞喜志林曰：韋昭云：屏翳，雷師。喜云雨師，然說屏翳者雖多，並無明據。曹植詰洛文曰：河伯典澤，屏翳司風。植既皆為風師，不可引他說以非之。川后，河伯也，已見上文。馮夷鳴鼓，女媧清歌。馮夷、女媧，並已見上文。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。騰，升也。文魚有翅能飛，故使警乘。警，戒也。楚辭曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞已見上文。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。春秋命歷序曰：有神人右耳蒼色大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。春秋命歷序曰：人皇乘雲車出谷口。博物志曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。鯨鯢踊而夾轂，水禽翔而為衛。 於是越北沚，過南岡。紆素領，迴清陽。北海魚非洛川所有，然神仙之川亦有。爾雅曰：水中渚曰沚。孔安國尚書注曰：山脊曰岡。毛詩曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。盛年，謂少壯之時不能得當君王之意。此言微感甄后之情。楚辭曰：攬茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。良會，夫婦之道。鄉，猶方也。淮南子曰：禮豐不足以效愛。服虔通俗文曰：耳珠曰璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。太陰，眾神之所居。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。漢書音義，孟康曰：宵，化也。 於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。楚辭曰：思舊故而想像。傅毅七激曰：無物可樂，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。綿綿，密意也。毛詩曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。 從此感甄賦不斷傳抄，不以為意的曹丕也就聽之任之。 黃初七年，曹丕卒，太和六年，陳王曹植卒，追諡『思』，後人稱之為陳思王。 小說尾聲這麼寫著： 太和十二年，明帝曹叡問了甄妃的侍女幼蟬，這時才知道原來自己的父親竟是自己命之四處遷襲而鬱鬱寡終的叔父，他再次將感甄拿出來看，並題為『洛神賦』。『洛水女神，洛神─』，曹叡看著窗外的天空，重重地說出來：『但願他們在天上團圓！』 ※ 漢書音義，如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。 重新審看這一篇不算長的作品，總覺得似乎已經過看千年，也許這是一篇稗官野史，但是不失為一部成功結合歷史與情愛的故事，看盡不為人道的不幸後，卻是不盡唏噓的感嘆與無奈，洛神之事，后羿之事，甄宓之事，曹植之事，令人不禁淚珠旋繞。 凡塵 於 中華民國九十二年一月四日 零時十分