看哪，神的羔羊！

劉永行牧師

2026-09-19-2026-09-20

劉永行牧師在彰化主恩靈糧堂分享的講道主題為**「看哪，神的羔羊！」。講道主要引用希伯來書 9:14與羅馬書 5:11**，說明舊約利未記的獻祭制度如何預表耶穌基督（神的羔羊），並透過祂在十字架上的獻上，使新約基督徒在生活中經歷三大核心恩典：潔淨、和好與以神為樂。

核心大綱與主要內容

一、 潔淨（Cleansing）

• 寶血赦罪與除罪：耶穌作為無瑕無疵的羔羊獻給神，祂的寶血能洗淨人的良心、赦免罪惡，使人得永生並成為神的兒女。
• 破除咒詛與謊言蒙蔽：靠著羔羊的大能破除黑暗轄制與環境/祖先的咒詛，並破除如「我不夠好」等謊言與孤兒心態。
• 卸下重擔與憂慮掛慮：凡事藉著禱告、祈求和感謝告訴神，領受出人意外的平安，並以剛強、仁愛、謹守的靈替代膽怯。

二、 和好（Reconciliation – 全方位的和好）

• 與神和好：透過主耶穌與主親近、相交，在主裡得享安息與力量。
• 與自己和好：接納自己是蒙愛蒙恩的神兒女（屬靈富二代），破除自我否定。
• 與人和好：操練七十個七次的饒恕，「一笑泯恩仇」，開朗喜樂地與人相處。
• 與土地/工作和好：破除土地與產業的咒詛，使工作與生活蒙福，經歷「全家興盛」與「恩上加恩」。
• 使人與神和好：領受和好的職分，熱情邀請新朋友來到教會認識主。

三、 以神為樂（Rejoicing in God）

• 享受主的豐盛：如同舊約的平安祭，與全家及肢體分享神豐富的恩典。
• 愛神的家與尊榮祭司：透過利未記五祭（燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭）的屬靈意涵，鼓勵信徒愛神的家，並建立每天為傳道人/牧家禱告一分鐘的習慣。
• 滿足的喜樂與神蹟：結合住棚節歡慶與數算恩典的精神，倚靠聖靈經歷超自然的醫治、復興與喜樂。

至聖的祭

講道期間，牧師提到至聖的祭，這邊做點整理

「至聖代表更嚴格的祭司／聖所接觸規範，而不是祭物重要性的排行榜」，確實可以在利未記研究中找到相當強的學術支持。不過要稍微修正一點：聖經沒有直接解釋「為什麼恰好這三祭被稱為至聖」；這是學者從祭物處理規則與祭司制度歸納出的理解。

最具代表性的學者之一是利未記研究權威 Jacob Milgrom。他的 Leviticus 1–16, Anchor Bible 在利 6–7 的結構中，直接把祭司所得的部分歸為 “Most Holy Offerings”，並把素祭、潔淨祭（傳統譯「贖罪祭」）與贖愆／賠償祭放在這個祭司制度的框架中討論。

這個解釋最重要的依據，其實就在經文本身：

這也是為什麼學術性的解釋通常會把 「至聖」（קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, qōdeš qodāšîm）與祭物的接觸、地點和食用資格連在一起。相關資料也明確指出，「most holy」的身分限制祭物只能由男性祭司食用，而且必須在聖所範圍內；這正好與平安祭可以由獻祭者家庭享用形成對比。

Milgrom 的「聖潔層級」觀念

Milgrom 對祭司典（Priestly tradition）很重要的一個理解，就是聖潔具有空間與程度上的層級。越接近神臨在的中心，限制越嚴格。

可以簡化成：

一般 → 潔淨 → 聖 → 至聖

因此「至聖」不是：

❌ 神比較喜歡這三種祭

❌ 這三種祭比燔祭更重要

而比較接近：

✅ 這些祭物被放進最高等級的聖物管理規範，
因此誰能接觸、在哪裡吃、如何處理，都受到更嚴格限制。

這一點在贖罪祭尤其明顯。Milgrom 對 חטאת（ḥaṭṭā’t）的著名研究甚至主張，傳統稱作「贖罪祭」的祭，更準確可以理解為 purification offering（潔淨祭）：其血的作用與潔淨受到罪與不潔污染的聖所有密切關係。這個解釋後來影響了大量利未記研究。

另一位重要的利未記學者 Gordon Wenham 也採取類似方向：他指出贖罪祭的血被塗抹或灑在祭壇、會幕等聖所範圍，目的與潔淨罪所造成的污染有關，使神能繼續住在祂的百姓當中。

但有一個很有意思的問題：燔祭呢？

這反而能證明「至聖 ≠ 最重要」。

燔祭沒有在五祭條例中像另外三祭那樣反覆被標示「這是至聖的」，可是燔祭是整隻祭牲歸給神、完全焚燒在祭壇上。

所以不能推論：

素祭 ＞ 燔祭

反而應理解成兩種不同的處理模式：

• 燔祭 → 全部歸神，因此不存在「誰可以吃」的問題。
• 素祭／贖罪祭／贖愆祭 → 一部分成為祭司食物，因此必須規定「誰能吃、在哪裡吃」；這些可食部分屬於「至聖」。

平安祭則形成另一級：

• 平安祭 → 神、祭司、獻祭者共同分享，因此食用範圍較廣。

所以如果你要在查經或教會課程中用一句話解釋，我會建議說：

「至聖」不是五祭的重要性排名，而是祭司制度中對聖物最高等級的分類；素祭、贖罪祭、贖愆祭的祭司所得部分只能由合資格的祭司在聖處食用，因此被列為至聖。

這個說法比單純說「因為它們與罪有關」更準確——

• **因為素祭並不是贖罪祭，卻同樣是至聖。
• **而 Milgrom 的研究也特別有助於看出《利未記》背後這套「神的臨在 → 聖潔層級 → 接近限制」的整體邏輯。

我讓AI把這些整理成下圖

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