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恩典在我家

由

bill

2024-09-06

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恩典在我家

2024.09.07

周巽光牧師

主題概述

我們不是跟一個「該／不該做」的清單結婚，而是與一位恩惠的主結婚。想一想，在生活中，律法跟恩典，哪一位是你現在服事的丈夫？
恩典的眼光會改變我們看待事物的方式。檢視生活中不開心、不滿意的人事物，有哪一件事是你開始能以恩典的眼光去看待它的？

重點

律法無法使你稱義
律法沒有辦法賦予你能力
恩典才能夠使你稱義和賦予你能力

恩典在我家

今天我要分享的題目呢，是恩典在我家。我們來讀一段聖經，是在羅馬書第十四章十七節。我們來讀這段聖經，請。

羅馬書14:17 因為　神的國不在於吃喝，而在於公義、和睦，以及聖靈裡的喜樂。

我想講公義講的不是對或是錯。公義講的是神起初設計的方式。

耶穌是你家庭婚姻的救主沒錯，但是如果耶穌不是你婚姻家庭的主，你不按照神所創造人類跟家庭起初的設計，來運作跟互動的話，你是沒有辦法經歷到天堂在你的家庭中。

也就是我們剛剛講的，神的國不在乎吃喝，乃在乎公義、和睦以及聖靈裡面的喜樂。你沒有辦法經歷到天堂，你沒有辦法經歷到公義、和睦跟聖靈的喜樂，在你的家庭的當中。

家庭是神的國彰顯在地上的第一個地方。
若在地如在天只有在教會裡，
那我們真的不明白神國的本質。

你一定要知道，神很看重家庭。因為天國的本質，天國的文化就是家庭的文化。神非常的看重家庭。
所以今天我想要分享一個主題是關於恩典。
我覺得這是在我們每個人的家中非常需要明白跟了解的。首先你知道當你相信耶穌，接受祂進到你生命當中的時候，你知道你是嫁給祂嗎？

以賽亞書 62:5(新譯本)
因為年輕人怎樣娶處女，那建造你的也必怎樣娶你；新郎怎樣因新娘歡樂，你的　神也必怎樣因你歡樂。

耶利米書3:14 耶和華說：背道的兒女啊，回來吧，因為我做你們的丈夫。

啟示錄第21:9 你來！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。

所以當我們接受耶穌進到我們生命裡面的時候，其實我們就是嫁給了耶穌，祂要成為我們的丈夫。
問題來了，我發現很多的基督徒都活在法則、規條、儀式、條例當中，卻沒有活在關係的裡面。
然而你知道，當我們接受耶穌的時候，我們就是與基督結婚。沒有錯，聖經就是用結婚這個概念。好，但是你知道，在你嫁給耶穌之前，你是跟誰結婚？在你嫁給耶穌之前，你是跟誰結婚？誰是你的前夫？魔鬼嗎？不是，雖然你說，有些人可能經歷過破碎的婚姻的時候，他會覺得，對對，我前夫就像魔鬼一樣。那不是不是不是，不是魔鬼，OK？我們的前夫是律法。在我們嫁給耶穌基督之前，我們的前夫是律法。
我們不只是在律法之下，我們是跟律法結婚。我們以前是跟律法結婚。我要問你，身為基督徒，請問我們還在律法之下嗎？身為基督徒，請問我們還在律法之下嗎？你真的確定我們現在已經不在法則、規條、儀式跟條例之下嗎？還是你會發現，我們雖然頭腦知道我們不在律法之下，但是做基督徒，你心裡感覺卻不是這樣子？是不是因為從來都沒有人好好地跟你解釋律法與恩典的概念是什麼？
你知道羅馬書第六章十四節，我現在就要告訴你，聖經裡面講得很清楚，我們一起來讀這段經文。

羅馬書6:14 (新譯本)
罪必不能轄制你們，因為你們不是在律法之下，而是在恩典之下。

聖經講得很清楚，我剛剛問了所有的基督徒，你們不是在律法之下。我們已經不是在律法之下，我們是在恩典之下。保羅用他所有的書信，都試圖來告訴我們說，你已經不是在律法之下。他也在傳遞這個概念，就是我要告訴你一件事情，現在已經不是律法做主了，現在我來了，我才是你們生命的主。
可是我要你仔細聽好，律法是好的，律法是神給的，神並沒有要廢掉律法，仔細聽好，也就是說我來不是要廢掉律法，神並沒有要廢掉律法，只是我們不是因著遵行律法而稱義，也不是因著行律法保住我們的救恩，而是信仰講得很清楚，是因著什麼？恩典，是因著恩典。
你知道利未記跟民數記加起來，總共有613條的律法，這加起來總共有613條的律法。
就拿排名前十的十戒來說，大家知道十戒，摩西的十戒，不要說謊是好的對不對，不要說謊是好的，真的，我跟你講我的女兒現在，現在兩歲四個月，很愛說謊，你知道嗎，就是特別是她從兩歲開始借尿布之後，她像放羊的孩子一樣，我們去逛街吃飯，甚至坐飛機，她五次說要尿尿，四次都騙我們。你知道她怎麼樣，她就是只要她不想要做，她現在這個事情，譬如說她現在在吃飯，她不想要坐在這椅子上，之後她就說媽媽我要去尿尿，你知道我們上禮拜我們去退休會的時候，我們去餐廳吃飯，她跟我們講了六次她要去尿尿，沒有一次尿得出來的，她就是想要離開那個座位，所以我要告訴你，沒有信耶穌的孩子都是亞當的後裔，包括傳道人在內，真的，就是很愛說謊，所以我們知道不要說謊是好的，對不對，這是在世界裡面。
不要說謊，不要偷竊也是好的，不要殺人也是好的，不要貪戀別人的東西是好的，不要犯姦淫也是好的。意思是說，律法是好的，跟你旁邊說，律法是好的。

你不是跟一個該做跟不該做的清單結婚，
你是與這位恩惠的主結婚。
與耶穌結婚比跟律法結婚好太多了！

所以我來念一段經文，羅馬書第七章第一節到第三節

羅馬書7:1~3(新譯本)
弟兄們，我對懂得律法的人(猶太的信徒)說，你們不曉得律法管轄人，是在他活著的期間嗎？2 一個已婚的婦人，在丈夫活著的時候，她是受律法約束歸屬丈夫；丈夫若死了，她就脫離丈夫在律法上的約束。3 所以，當丈夫還活著的時候，如果她歸屬別的男人，就稱為淫婦；丈夫若死了，她就脫離了律法的約束，如果她歸屬別的男人，也不是淫婦。

然後保羅講完這個婚姻的時候，用婚姻做比喻，現在又講回到律法

羅馬書7:4(新譯本)
這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，對律法來說也已經死了，使你們歸屬另一位，就是那從死人中復活的，為的是要我們結果子給　神。

這一段聖經告訴我們說，我們已經從這個與律法的婚姻當中脫離了，現在我們可以跟耶穌結婚。那你可能就會想說，那巽光牧師，你講這些東西，這有什麼了不起的？好好好，就是以前我們嫁給律法，現在我們嫁給耶穌，請問這有什麼了不起的？好，那我就問你，你覺得律法是一個怎麼樣的丈夫？你覺得律法是一個怎麼樣的丈夫？他是很恩慈嗎？有同理心嗎？他是一個很有彈性、蠻有憐憫、好溝通、好說話、很講情面的丈夫嗎？別做夢了。

律法只會做一件事：指出你的錯！

指出你做不夠、做不到、做不好的事情。然後我要告訴你，這正是我人生25年信仰我所經歷到的。我從教會裡面，我在教會裡面成長，我在教會裡面長大，我在教會裡面，我在信仰的過程當中，我25年我經歷到的就是，永遠做不夠、做不到、也做不好。保羅說，律法厲害地搞得我們灰心挫折跟絕望，到一個地步，我們唯一能做的，就是來到耶穌的面前。
律法是好的。我再一次說，不要誤會我的意思，律法是好的。他讓我們知道神的道德標準。他告訴我們如何可以運作在一個和諧、安全的社會，活出幸福美滿的人生。
我們講前面十誡好了，十誡中的前四誡講到的是我們與神之間的關係，後面的六誡講到的是我們與人的關係。可是問題來了，不要講六百一十三條誡命，光是前面的前十誡我們就做不到了，因為

律法就是一個挑錯找碴，嚴厲批判，得理不饒人的丈夫。

我告訴你，這雖然不是一篇關於婚姻的訊息，但是我們當中做丈夫跟做妻子的，或者是我們當中做父母的，請問我們有些時候是不是跟律法一樣？
他挑錯找碴，嚴厲批判，得利不饒人。可是呢

更令人生氣的是，律法永遠是對的！

律法會跟我說，你這個做錯，你那個做錯。哎喲，好，你這個雖然做對了，但是呢，你其他的事情都做不好，你其他的事情都搞砸。律法就是會不斷地提醒我，我有多糟，跟我犯了多少的錯。可是耶穌這個丈夫完全不是這樣子。
聖經上說，耶穌赦免我們的罪。隨便說東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠，而這就是恩典。
那我想要再問你們一個問題。你知道基督徒很容易律法嗎？你知道基督徒，我們基督徒很容易律法嗎？你知道在寫這篇信息的時候，聖靈光照我，我外表看似恩典，外表看似恩典，我骨子裡確實很律法。沒辦法，從小在教會裡面長大就是這樣子，OK？其實我骨子裡很律法。你知道我比我的太太大快九歲。所以剛結婚的時候呢，我很愛糾正她。我很愛挑剔她的記憶跟她的英文文法。雖然全世界的人都聽得懂她的英文，但是我很愛挑剔、很愛糾正她的英文。然後呢，可是我也知道一件事情，就是我老婆的記憶幾乎跟金魚是一樣的。就是我們可以同樣看一個劇或同樣看一個電影，隔一個禮拜她就不記得我們有看過這個劇跟電影了。我老婆就是這樣。可是我要告訴你，我老婆的記憶是我們婚姻美滿的祕訣。
可是我就很想挑剔啊，我們不是看過嗎，你都不記得了或什麼的。你知道當我跟我太太剛結婚的時候，我沒有把她當我太太，我把她當作是我的門徒、團員跟同工。你知道嗎？你知道每天我在工作，我在服事嘛，工作從教會回來的時候，回家的時候，你知道我以前都會問他這個問題，就是請問，你今天成就了什麼？我會問他，請問你今天成就了什麼？意思就是，我在忙著神的國，你卻在家裡面浪費生命。你知道我服事前十年，在我們青年牧區也是一樣，我自我要求高，然後我門訓門徒也很嚴格，甚至我記得有幾次我是無法控制情緒的，把我的同工都罵哭，可是我卻幾乎沒有誇獎，肯定過任何人。你知道我那個時候，我的理念就是覺得，我們為神做好是應該的，做不好，你們做不好就是欠罵。因為我就發現一件事情，雖然我知道神是這位恩典的神，可是我以前就是很律法，我就是很律法。好，來，我們來看。

挫折的是你跟律法結婚
更挫折的是只有死能夠叫我們分開
但是最挫折的是律法永遠都不會死。

我再說，律法是好的，律法是神給的。耶穌也說，我來不是要廢律法，而是要成全律法。所以律法永遠都死不了。那你說該怎麼辦？很簡單，你向你自己死。

你向自己死，接受耶穌，
你就不再與律法結婚，而是與基督結婚。

你向自己死。你知道為什麼我們剛剛受洗的時候要浸到水裡面？你們這個真的是很那個，我們在我們青年牧區裡面，沒有讓他整個這樣下去，我們就叫他蹲下去一點。你們是，哇，很狠耶，就是有點狠這樣，整個就下去，哇。我很久沒有看過這樣子了，對不對？因為我們那個都，我們可能在臺北這樣會被人家告，沒有啦。但是你知道那個是對的，為什麼？因為你真的就是死嘛，然後復活嘛，對不對？那個受洗就是死與基督同死，同復活。
為什麼這個很重要，為什麼，因為律法永遠都不會死，那怎麼辦？我們像我們自己死，當我們接受耶穌的時候，我們就不再跟律法結婚，而是與基督結婚。
所以羅馬書第七章講的是我們與律法的婚姻，我們原本受到律法的挾制，但是保羅卻用了羅馬書第六章講說，透過受洗，你與基督同死同埋葬，可是你與基督一同復活，你有了一個全新的生命。所以今天在這個信息裡面，我想跟你分享三點。

1.律法無法使你稱義

第一點是，律法無法使你稱義，律法無法使你稱義。
成義的意思就是，就好像你從來都沒有犯過罪一樣。

羅馬書3:20(新譯本)
沒有一個人可以靠行律法，在　神面前得稱為義…。

羅馬書3:28(新譯本)
因為我們認定，
人稱義是由於信，並不是靠行律法。

保羅寫信給加拿大的教會說，有教師到你們的中間教導你們，說我們是相信保羅所傳講那個恩典的福音，當時他們在講保羅講的福音是恩典的福音，所以我們也相信保羅所傳講那個恩典的福音，我們相信得救是靠著恩典憑著信心，但是這些教師說但是如果你要成聖，你要長大成熟，你要不失去我們所領受的這個救恩的話，你還是得要行律法，他說我們相信保羅所說的這個恩典的福音，可是如果你要成聖、你要長大成熟、你要能夠持守保有你的救恩的話，你還是需要行律法。
他們這些教師講的是什麼，他們說得救本乎恩憑著信，沒有錯啦，但是你們還是要守律法喔，你們還是要守律法喔，你知道這正是很多的教會在教導的嗎。
這些教師主要是在講一件事情是行割禮，你知道保羅說了一句，我都不覺得神會把這句話放在聖經裡面的。他講了這句話，在第五章第十二節，他說什麼？

加拉太書5:12(新譯本)
我恨不得那些攪亂你們的人，把自己閹割了！

我都不覺得神會覺得這種話可以放在聖經裡面。意思是說，保羅一直很氣，他就說：「你們這麼愛割，要不要全部都割掉好了？」你就知道保羅有多氣，得救本乎恩，因著信，但是還要加上守律法，才會得救的這種教導。他有多氣。加拿大書第三章，第一節到第三節，我來讀信息版的聖經給你聽，你就知道保羅有多火了。

你們加拉大人是瘋了嗎？
是被人下咒、失去理智了嗎？
你們中間有件瘋狂的事發生，很明顯的，
你們不再專注在被釘的耶穌身上，
祂在十架上的犧牲清楚地呈現在你們眼前。
讓我問你們：你們的新生命是怎麼開始的？
是透過努力工作來賺取神的喜悅，還是單純回應神對你所說的？你們還要繼續這樣瘋下去嗎？
只有瘋子才會認為，
透過他們自身的努力可以完成神所開始的工作。
若你們就沒那個聰明跟能力開始，
你怎麼認為你有那個聰明跟能力可以完成呢？

你知道，保羅在這段聖經裡面講的，就是在呼應希伯來書那個地方，他說

仰望那位為我們信心創始成終的耶穌

得救是本乎恩，是神開始的，跟我們一點關係都沒有。你也不能夠為耶穌所付上完成的代價，為耶穌在十字架上所成就的再加上任何一點東西。

認為恩典需要加上行為就是異端，是錯誤的教義！

順便一提的是

除了基督教，這世上每一個宗教都在強調善行跟行為。

我們常常說，基督教不是宗教，基督教講的是什麼？關係。是兒女與天父之間的關係，是新婦與基督之間的關係，這是我們跟其他所有宗教不一樣的地方。
我們不是在講善行，我們不是在講行為，我們講的是這一切都是神的恩典。想一想，你之前跟律法結婚，對不對？我說律法是我們的前夫，你之前跟律法結婚，現在跟耶穌結婚。律法是你的第一任丈夫，耶穌是你現在的丈夫。

有些的基督徒試圖
透過與第一任丈夫藕斷絲連(行律法)，
來討第二任丈夫耶穌的喜悅。

仔細聽喔！跟前夫好，來讓現在的老公開心。仔細聽喔！就這個概念，跟前夫好，然後來讓現在的老公開心，你覺得在現實生活當中行得通嗎？你不覺得這個很荒謬嗎？可是這卻是很多的基督徒在做的事情。
我們試圖要跟律法好，所以我們試圖要透過我們的好行為來得到耶穌的喜悅。耶穌說，No，這不是我要的。
你知道有一個專門在教導恩典的一個牧師，有一天在預備一篇關於恩典的講章的時候，他就想到他的太太是在一個很律法的教會背景當中長大的。他就問神說，神啊，為什麼我專門教恩典？我到很多的地方，很多的教會，我卻教導他們恩典，可是我的太太卻在行為導向跟完美主義當中掙扎呢？然後他就突然，他預備信息預約到一半，他突然就聽到他的太太進門，然後他就出來到客廳跟他的太太說話。那一天他太太借了他的休旅車去辦事。所以回來跟他講說，老公，上個禮拜有下雨，所以我就開你的車去洗車。然後先生就問說，你是去哪一家洗車行？太太就說，是靠近我們家的那個洗車行。那先生就說，你為什麼把我的車開去那裡洗？我的車只能夠在另外一家洗車行洗。
好，來，讓我教你一下，在我們當中如果有新婚的丈夫，我管你多寶貝，多愛你的車子，你說這種話就是找死。來，我教你正確的回答是什麼？正確的回答就是，謝謝老婆，你怎麼那麼好啊，辛苦了，啾咪，就這樣就好了。
所以這個牧師很生氣說，你怎麼把我的車開去那個洗車行，我的車只能夠在那個洗車行裡面洗？他就很生氣地回到房間，還記得他在預備獎章的時候，他問神那個問題就是，為什麼我的太太在行為導向跟完美主義當中掙扎？
忽然神就回答他說，就是因為你，他就是因為嫁給你才那麼辛苦那麼掙扎，然後神就對那個牧師說你很會講恩典但是你根本就活不出來，看著地中劍門我們是不是很會講恩典，可是我們有活出來嗎？

2.律法無法賦予你能力

第二個我們來看。律法無法賦予你能力，律法沒有辦法賦予你能力。
羅馬書第七章第四節，我們一起來讀這段聖經。

羅馬書7:4(新譯本)
這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，
對律法來說也已經死了，使你們歸屬另一位，
就是那從死人中復活的，為的是要我們結果子給神。

還記得耶穌說我是葡萄樹，你們是枝子嗎？在那裡你知道當耶穌說我是葡萄樹的時候，那個葡萄樹的希臘原文是會結果子的葡萄樹。

葡萄樹的希臘原文是
會結果子的葡萄樹

因為你知道嗎？有兩種葡萄樹。在當時有兩種葡萄樹
- 一種是會結果子。耶穌說，我就是那個會結果子的葡萄樹。
- 另外一種只是會不斷地長枝子，它不會結果子。它會不斷地長枝子，那是什麼？那代表就是我們的行為。
所以當耶穌說，我是會結果子的葡萄樹，離了我，你們什麼都不能做。為什麼？因為結果子的是耶穌。結果子的，耶穌說，結果的是我，不是你。不是你這個枝子會結果子，結果的是我。枝子做太多，葡萄樹的生命如果沒有進去的話，就不會結出神所要的果子。
我們可以做很多的事情，我們可以有很多的好行為，我們身為基督徒，我們可以去做很多的善事，但我要告訴你一件事情，如果我們不是連結於耶穌的話，如果耶穌的生命沒有進到我們裡面的話，我們所結出來的絕對不是神要的。他說，

羅馬書7
唯有當你們連結於我，當我恩典的那個生命不斷地進到你們裡面的時候，你們才會結出神要你們結出的果子來。

加拉太書第二章二十節，我們下來讀這段經文。

加拉太書2:20(新譯本)
我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，
而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，
是因信神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。

我們熟悉這段經文，可是我們要讀下一節，二十一節。

加拉太書2:21(新譯本)
我不廢棄神的恩；
如果義是藉著律法而來的，基督就白白地死了。

我再說一次，律法是好的，不犯姦淫是好的，因為才不會傷害到你的婚姻，你的孩子，不會傷害到別人的家庭。不偷竊，不說謊，不殺人，孝敬父母，守安息，這些都是好的。可是我只要告訴你一件事情，律法救不了你，它沒辦法給你能力，你不是因著行律法而保住了你的能力。
因為你要記得我們剛剛講的觀念，開始的是神，持續的是神，最終結束完成的也是他。

羅馬書7:6 (新譯本)
但現在，我們既然向那綑綁我們的律法死了，
就脫離了律法的約束，好讓我們用心靈的新樣子，
而不用儀文的舊方式來服事主。

脫離這個字，它原文在希臘文裡面是一個軍事的用語，它的意思是除役。在當兵的時候，你的長官會跟你說，軍中只有服從兩個字，沒有好不好，對不起，沒有你我他，沒有藉口，沒有理由，合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練，你不要把你自己看太重，記住一個指令一個動作，這樣子你的日子會很好過，聽到沒有？就這樣，你說巽光牧師，你怎麼那麼熟悉？因為我看過報告班長。但是你當兵的時候就是這樣子，沒有什麼理由，你並沒有跟我講對不起，你也不用去想你自己，為什麼沒有？就是一個指令，一個動作，完全的服從，在軍中裡面就是這樣。而且你要知道軍法跟我們普通的法律是不一樣的，在那個裡面你要完全的服從軍法，完全的服從你長官的這個。
可是呢，這是在軍中裡面，可是呢，幾年之後，一旦你除役，脫去你的軍服，從你走出軍營的那一刻起，神就不要你繼續在律法當中與他互動。這個並不是他要的關係，耶穌要的婚姻是，你知道現在你有一位完全愛你，委身於你，充滿恩惠憐憫的丈夫，而且他永遠都不會離棄你，永遠都不會離開你。這個是他想要的關係，他不要一個指令。一個動作，祂不是這樣子的神。祂說你們現在已經在恩典的裡面，你們不是在那個好像還在軍隊裡面的時候，什麼都不能問，什麼都不能講的，就是完全的服從，律法就是這樣要求我們。
可是祂說，No，現在你們是嫁給我，我是那位充滿恩慈憐憫的神。所以我們來看最後一點，第三點。

3.恩典才能夠使你稱義和賦予你能力

恩典才能夠使你稱義，更賦予你能力。恩典，律法都沒有辦法做到這些事情，可是什麼可以稱義？恩典可以使我們稱義，更賦予我們能力。你知道很多的時候，當你在教會裡面講恩典系列的信息的時候，一定會有好心的會友來提醒你說，牧師、領袖，你再繼續講恩典，大家都要犯罪，大家都要亂來了，你不要再講恩典了，你講恩典大家都要亂七八糟了。
你越告訴他們，神赦免他們的罪，你越告訴他們，因著恩典，甚至他們以後犯的罪，神都會赦免。稍微停一下。你知道當神赦免你的罪的時候，神是赦免你所有的罪嗎？你知道嗎？當神赦免你的罪的時候，神是赦免你所有的罪，包括你未來會犯的罪。因為如果不是的話，那耶穌就要再為你被釘死在十字架上一次。
如果不是為你未來的罪，耶穌是神，祂赦免你的罪的時候，是赦免你所有的罪。那可是在教會裡面就會有人說，你要認罪才會得到赦免。有沒有聽過？在教會裡面，你要認罪才會得到赦免。那我要問，真的是這樣嗎？仔細聽好，巽光牧師的意思不是說認罪不重要。

雅各書5:6(新譯本)
所以你們應當彼此認罪，互相代求，這樣你們就可以痊癒。

這邊告訴我們說彼此認罪可以帶來醫治跟恢復。神的話裡也說，認罪會潔淨我們的良心，祂會使我們能夠有無愧的良心。然後我要你聽好，我們不是一直不斷的認罪。認罪，再認罪，然後讓耶穌一次又一次的來赦免我們的罪。不是這樣子的。
約翰一書第一章第九節，其實講到的是我們所領受的救恩。它是怎麼說的，我們一起來讀這段經文，熟悉的經文。

約翰一書1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗盡我們一切的不義。

這邊告訴我們說，不只是那個罪的本身而已，神說的是一切的不義。不是只是你犯的那個罪而已，神說的是我要赦免你一切的不義。
那我想問問你，你知道一切的希臘文是什麼嗎？什麼意思嗎？知道嗎？你知道一切的希臘文是什麼意思嗎？就是一切啊。有很難嗎？就是一切，一切，所有，一切啊。就是這樣子啊，一切啊。好，那我跟你講，重點是，你真的認為如果你沒有認罪，或者是你忘了認罪，或者是你來不及認罪，你的罪就不會得罪。意思是說，你如果那個時候死了，你就上不了天堂，你會下地獄嗎？我舉例，如果你習慣在你每天晚上睡前做認罪禱告，因為你想說睡覺了就不會犯罪嘛，所以我們就最後的時候在睡前做認罪禱告，可是呢，那一天你在回家的路上就出車禍死了，你還來不及認罪怎麼辦？有沒有想過？
你會發現很多時候我們想到認罪的時候，那還是行為導向的思維，不要誤會我的意思，認罪是好的，就跟律法是好的一樣，但很多人把認罪當作討神喜悅的行為，能夠使你稱義，可以使你得救，No，不是這樣子，我們領受救恩唯一的方式是本乎恩因著信，其實相信神的恩典不是因為我們所做的，如果你真的明白什麼是恩典的話。
恩典的眼光會改變你怎麼樣看神，看這位神，怎麼樣看？看人跟怎麼樣看你自己，真的。如果你真的知道神的恩典，有如此的奇妙跟浩大的話，祂會改變我們怎麼樣看神跟看人，跟看我們自己。所以我剛剛說了，很多人擔心在教會裡面講恩典，他說牧師，你再繼續講恩典，大家都要犯罪，大家都要亂來了。可是我要告訴你，你知道事實剛好相反嗎？
事實剛好相反嗎？如果你只講律法，大家才會想要犯罪。如果你只講律法的話，大家才會想要犯罪。我記得小時候我爸講到的時候，他會舉一個例子。現在大家所有人把眼睛閉起來，在接下來的一分鐘之內，絕對不要想到狗。你就會發現那一分鐘，所有人都在想狗。我現在一分鐘，大家都不要想狗。眼睛閉起來的時候，就突然想到很多的狗。
所以你們那個廣告真的做得很好耶，在講那個手機成癮或什麼的時候，大家就很想把手機拿起來，你不要講那個，我們還沒有那個，你一直在講手機成癮，會很想要拿出來，因為你講到要做這個事情你會發現，哥林多前書第十五章五十六節他告訴我們他說

哥林多前書15:56
死的毒刺就是罪，
罪的權勢(能力)就律法。

我若只講律法不好意思，我就是在加添罪能力，我越說你不準做什麼你就會越想去做，我家女兒就是這樣子，我就越不要她做，她就越想去做，我舉個例子，你知道我爸媽，我們從小我爸媽不喜歡我們看漫畫，特別是你知道我小時候很喜歡看那個港漫我，不知道你知不知道那個港漫，這個港漫就是黃玉郎的香港漫畫，他有如來神掌、醉拳、龍虎門。我超愛看如來神掌，我爸超討厭我看如來神掌，就是牧師的兒子看什麼如來神掌，什麼那個如來。就是我很愛看如來神掌，我很愛看那個港漫。我爸媽越不准我看，我就越想要看。而且我是連龍虎門跟醉拳都要一起收集。如果沒有錢的話，就去偷我爸媽的錢去買。如果被抓到的話，就說是晏信中牧師買的，因為我們是好朋友。你知道我真的很詭詐，因為如果說是我買的，我媽媽媽媽就會把它丟掉。所以我不能講是我買，我要講說是別人買的。你不可以丟別人的東西，這樣不道德，不可以丟別人的東西，就可以保住了那些漫畫。
你看喔，原本只是我爸媽不要我看而已，但我不但偷看，我還偷錢，我還說謊。

羅馬書6:14(新譯本)
罪必不能夠轄制你們，
因為你們不是在律法之下，
而是在恩典之下。

我告訴你這些經文，你反過來，保羅說，如果你們還是活在律法之下的話，罪就能夠繼續地轄制你們。
他的意思就是這樣子。你們現在已經不是在律法之下，而是在恩典之下，所以罪不能夠轄制你們。可是反過來說，如果你們還是活在律法之下的話，不好意思，那罪就可以繼續地轄制你們。
他們問耶穌最大的誡命是什麼？耶穌說

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次也相仿，就是要愛人如己。

讓我告訴你，愛才是這個世界最大的動力，不是律法。愛才是這個世界最大的動力。
為什麼耶穌會用結婚的這個來做比喻？因為愛才是這個世界最大的動力，不是律法，不是那些的規條。
不是告訴我什麼該做什麼不該做，你要知道我生命當中最大的動力，不是出於那些東西。而是出於愛。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。為什麼？我不會想要去傷害對方。為什麼？因為我知道我想要去愛人，不是去害人。
在《靈界戰場》這本書的裡面，Chris Valentine寫了一個比喻。他說有一個年輕漂亮的女孩，嫁給了自己青梅竹馬的男朋友。婚後不久就發現她的丈夫很愛發脾氣，個性專制。蜜月的第一個晚上，丈夫就坐在床邊，遞給了她一堆一張責任清單，列出了他對他的妻子所有的要求。接下來的十年，這個妻子一直努力地嘗試要滿足她丈夫所有的要求。但是不管她再怎麼樣地努力，她的丈夫就是不滿意。
後來有一天，那個丈夫就心臟病發而過世。幾年過後，這位溫柔婦女，這個婉約的女士又再婚。這一次她嫁的是一位謙謙君子，她的丈夫非常地愛她，對她寵愛有加，他們的婚姻幸福美滿。許多年過去之後，有一天這個女士在整理她的置物箱的時候，她就找到了她第一任丈夫在結婚的第一個晚上交給她的那一張責任清單。她看著單子上面的要求，她的心中感覺到一股焦慮，好像過去那種戰戰兢兢，那種害怕的感覺全部都回來了。
然而有一件奇妙的事情卻發生，她在讀的時候突然發現，單子上面所列的那些她之前永遠都做不到的要求，卻是她這些年來，天天甘心樂意為她現在所愛的男人做的事情。為什麼？因為愛才是最大的動力，愛才是最大的動力，恩典才是我們生命改變跟可以長大成熟的關鍵。
我要告訴你，我要跟你們分享，今天這位恩惠的主耶穌，祂也在邀請我們。祂也站在我們面前，這位恩惠的主，說我們願不願意憑著信心來領受祂的恩典？我們願不願意以恩典的眼光來看這位愛我們的神，來看這位天父？我們是不是願意以恩典的方式來對待彼此？最後，我們是不是願意以恩典的方式來看待我們自己？因為這個福音，是一個恩典的福音。我們所相信，我們所愛的，我們所侍奉的這一位，是充滿恩惠憐憫的神。

當我們離開了律法這個前夫，嫁給了耶穌，我們就得著恩典，因為律法只會指出你的錯，所以我們向自己死，重生並脫離了律法，因為律法不能讓你稱義，律法也不能讓你得著能力，只有恩典可以，讓我們真正地脫離律法，不只是口裡說說而已，要真正了解恩典背後的意義，這並不代表我們不要遵行律法，不要認罪，而是相信恩典為我們洗盡一切的不義，就讓恩典在我家裡面萌芽滋長，結出葡萄樹的果子。